La participación en la vida pública no es un lujo reservado para quienes “tienen tiempo” o “les gusta debatir”. Es una necesidad social y, sobre todo, una responsabilidad ética. Quien se desentiende deja un hueco. Y ese hueco lo ocupa otro. A veces con buenas intenciones, pero otras con intereses particulares, ideologías extremas, ambición personal o simple oportunismo. La democracia no muere de golpe: se apaga poco a poco, cuando los mejores se marchan y solo quedan los que buscan servirse de ella.

Por eso, hoy más que nunca, necesitamos recuperar el sentido profundo de la implicación social. Y aquí el humanismo cristiano tiene mucho que aportar, no como etiqueta ideológica, sino como visión humana de la vida. El humanismo cristiano recuerda que la persona es el centro: cada ser humano tiene dignidad, desde el concebido no nacido hasta el anciano frágil o el enfermo terminal, desde el inmigrante que llega sin nada hasta el joven que no encuentra su lugar. Nos recuerda que la sociedad no puede organizarse únicamente por intereses económicos o cálculos electorales, sino por la búsqueda del bien común. Y nos insiste en algo esencial: no se puede amar al prójimo en abstracto y abandonar la realidad concreta.

Participar es una forma de amar, de querer. Y esto no solo es sentir; es comprometerse. Implicarse en una asociación juvenil, cultural o deportiva; formar parte de una organización solidaria, de una asociación de vecinos; hacer voluntariado con mayores, con personas sin hogar, con niños en riesgo; dedicar horas a acompañar a quien está solo. Todo eso es política en el sentido más noble: construir comunidad. Crear escuela. Dejar huella.

Pero también hace falta decirlo sin miedo: participar en partidos políticos es necesario. Y no, no es una actividad sucia por definición. Se ha extendido el relato de que “todos son iguales” y de que la política es sinónimo de corrupción, mentira o abuso. Esa generalización, además de injusta, es peligrosa. Porque desacreditar la política es el primer paso para dejarla en manos de quienes no tienen vocación de servicio. La política es un arte noble cuando busca la justicia, cuando defiende al débil, cuando promueve la convivencia, cuando se atreve a decir la verdad, aunque cueste votos. Hay concejales, alcaldes y cargos públicos que trabajan con sacrificio real, con honestidad y con vocación. Y en algún momento necesitan relevo.

La sociedad necesita jóvenes con valores. Jóvenes que no se conformen. Que no acepten como inevitable el bullying en las aulas, la violencia silenciosa en redes sociales, la precariedad laboral como destino, la falta de vivienda como condena o la soledad de los mayores como normalidad. Jóvenes que no toleren los abusos de poder, ni los privilegios económicos, ni la mala política, ni el clientelismo. Pero para combatir todo eso no basta con indignarse desde casa ni con escribir un comentario en internet. Hace falta dar un paso adelante.

Y aquí aparece un error frecuente: mirar a los jóvenes con recelo, como si fueran frágiles, superficiales o egoístas. No es cierto. Nuestros jóvenes —ellos y ellas— tienen más valores de los que a veces creemos. Muchos muestran sensibilidad social, conciencia ecológica, deseo de justicia, capacidad de sacrificio y un sentido de solidaridad admirable. Lo que necesitan es confianza, referentes y oportunidades. Necesitan que dejemos de tratarlos como “los de mañana” y empecemos a reconocerlos como ciudadanos de hoy.

Además, el calendario nos interpela. En menos de un año volveremos a vivir elecciones. Y este es el momento de implicarse. No solo para votar, sino para participar, preguntar, exigir, proponer. Para entrar en asociaciones, en plataformas vecinales, en movimientos culturales. Para acudir a plenos municipales. Para acercarse a un partido y decir: “Estoy aquí, quiero aportar, quiero aprender, quiero mejorar mi ciudad, mi pueblo y mi comunidad”. Y también para exigir a los mayores que piensen con responsabilidad intergeneracional, que no tomen decisiones hipotecando el futuro de quienes vienen detrás.

El futuro no se hereda, se construye. Nuestra sociedad no necesita espectadores, necesita protagonistas. Y especialmente necesita jóvenes con coraje, con valores, con mirada limpia. El humanismo cristiano nos recuerda que no hay auténtica fe sin obras, ni verdadera humanidad sin compromiso. La sociedad que soñamos —más justa, más solidaria, más respetuosa con la vida y con la dignidad de todos— solo llegará si alguien la trabaja.

Ese “alguien” eres tú. Y el momento es ahora.

Elija su propia aventura, como aquellos libros rojos infantiles de hace 40 años: si quiere que Remírez haga el ababol, pase a la página tal; si quiere que deje de hacerlo y se ponga a currar en cosas serias —como que los jóvenes (y las jóvenas, claro) puedan tener acceso a una vivienda en propiedad—, pase a la página tal.

Eso es lo que pensé cuando vi al vicepresidente, Javier Remírez, enredado en las gilipolleces habituales. La nueva: Napardi, una sociedad gastronómica privada.

Vaya por delante que nunca he estado en Napardi y que, hasta hace relativamente poco, no sabía ni dónde estaba. Lo que sí sé es que la política no puede regular todo el comportamiento humano. Que Napardi no quiere que haya mujeres, pues que no las tenga.

Cualquier día se levanta sabrosón el amigo Remírez y empieza a regular las partidas del FIFA en la Play: quedan prohibidas las quedadas frente a la tele solo de tíos.

O los pisos de estudiantes, que es más divertido el tema. ¿Qué es eso de pisos de estudiantes solo de tíos o pisos solo de tías? No, no, no. ¡Contrafuero, anatema, fascismo! Que dice Remírez que el típico piso de Iturrama de cuatro habitaciones: dos para maromos, dos para maromas. ¡Igualdad, igualdad, o follamos todos o la compañera socialista del ministro de Sánchez, al río!

La igualdad no es que las mujeres puedan entrar en Napardi. La igualdad es que un grupo de mujeres pueda montarse una sociedad gastronómica en la que, si les sale del coño, no entren tíos y nadie se lo pueda impedir. ¿O qué va a hacer Remírez, obligar a las tías a meter a tíos, lolololooooooo…, en sus pisos?

Michica —Remírez diría mitxika, para que no se le enfaden sus socios aberchandales—, a partir de ahora, para que seas igual, tienes que dormir pared con pared con este orco que ronca como una villavesa de las antiguas, aquellas de las palancas de cambios como un palo de escoba y los asientos de madera, subiendo por la cuesta de Santo Domingo.

Cuando el político es un inútil y no sabe hacer nada para solucionar lo importante —vivienda, mantenimiento de infraestructuras, evitar que la gente siga muriendo en las colas de la sanidad navarra—, recurre a lo único que le queda: llenar el espacio público de cortinas de humo.

No soluciona nada, pero hace ruido. Y el ruido, en política, ya nos lo cuelan como acción verdadera.

Entonces aparecen debates absurdos, regulaciones innecesarias, polémicas de salón que no cambian la vida de nadie, pero permiten al político parecer ocupado, activo, incluso moralmente superior. Como si gobernar consistiera en señalar conductas privadas en lugar de resolver problemas reales.

Y aquí es donde uno se acuerda, descojonado de la risa, de la peli Amanece, que no es poco. De ese personaje que, para dar la sensación de que aportaba algo, soltaba siempre la misma frase: “¿Quiere usted que me saque la chorra?”.

Javier Remírez hace exactamente eso: monta el numerito, genera polémica y, durante unos días, parece que pasa algo. Pero no pasa nada. Y eso es todo.

El pequeño comercio no muere por falta de ganas, sino por una presión fiscal, tanto municipal como regional, que convierte el emprendimiento en una carrera de obstáculos imposible de ganar. Quienes iniciaron sus negocios con ilusión se encuentran hoy arruinados por una política económica que parece castigar al que genera empleo en el barrio.

A este problema se suma la incomprensible gestión del urbanismo. Mientras en comunidades vecinas como el País Vasco los lofts —locales convertidos en viviendas legales— son un éxito que da vida a las bajeras vacías y ofrece una alternativa económica para acceder a un hogar, aquí el Ayuntamiento de Pamplona los prohíbe en numerosas calles. No solo se niega una segunda oportunidad a locales que nunca volverán a ser tiendas, sino que se priva al ciudadano de viviendas que podrían costar hasta 100.000 euros menos que un piso convencional.

La respuesta de Bildu y sus socios del PSN es que "quieren que vuelva el comercio", pero es una contradicción flagrante: ¿quién va a abrir un negocio si se le asfixia a impuestos antes de empezar?

Señora Chivite, antes de buscar fotos en el extranjero, mire hacia sus barrios y solucione el desastre que sus políticas están provocando. Y señor Asirón, deje a un lado las banderas y recorra las calles para ver la realidad de las persianas echadas. Es hora de recapacitar y dejar de dar la espalda a los problemas reales de los pamploneses.

Carta de Juan Antonio Extremera

Soy plenamente consciente de las dificultades que estás encontrando para recibir la atención médica que necesitas y te mereces. Las listas de espera parecen no tener fin: no solo para acudir a consulta, sino también para realizar pruebas complementarias como una radiografía, ecografía, TAC, etc. Conseguir una cita se ha convertido ya en una odisea, en una tarea casi imposible, con colas interminables en la puerta del centro de salud.

Situación que se agrava cuando precisas una atención rápida por un proceso agudo, un agravamiento de tu estado de salud o un seguimiento continuo y atento de tu enfermedad crónica.

Seguramente habrás escuchado en los últimos meses noticias sobre huelgas médicas en Navarra y en el resto del país, así como declaraciones cruzadas entre responsables políticos. Puede que no conozcas todos los detalles, pero sí percibes, con razón, que esta situación no es sostenible, ya que la consecuencia final es el empeoramiento del sistema sanitario, que está ya repercutiendo directamente en tu salud.

Con este escrito quiero confiarte que estoy sobrepasado, que no puedo más y que no voy a continuar trabajando en las condiciones actuales. Los médicos llevamos muchos años advirtiendo a nuestros gestores del déficit de facultativos, de la falta de tiempo y de recursos necesarios para poder atenderos, y de la repercusión tanto en vuestra salud como en la nuestra.

La diferencia esencial de este conflicto con respecto a los demás es que yo soy médico. Ello conlleva un compromiso ético contigo por encima de cualquier circunstancia, por lo que es mi obligación —y así lo siento— cumplir con el código deontológico que te protege.

Sí, te protege.

Por eso, aunque para la Administración seas un número más e intente reducir el tiempo que puedo dedicarte, limitar los medios disponibles o retrasar intervenciones para maquillar cifras, para mí, como médico, no eres una cifra, no eres un expediente más ni un problema que resolver a toda prisa.

¡Eres mi paciente!, y eso significa que, pase lo que pase, cuentas con mi profesionalidad, mi preparación, mi criterio médico, mi responsabilidad y mi compromiso firme de situar tu salud en el centro de cada actuación. Tus preocupaciones son también las mías.

Te pido comprensión ante el conflicto actual y, además, te pido también tu apoyo. Si la Administración mejora nuestras condiciones laborales, repercutirá directamente en la mejora de la atención médica que precisas y mereces.

Recibe un cordial saludo,

Tu médico

Carta al director enviada por el Sindicato Médico de Navarra y firmada por 736 facultativos. 

Ayer jueves, el PSOE volvió a dejar claro en el Ayuntamiento de Pamplona de qué lado está cuando toca elegir: votó en contra de retirar la financiación pública a la Korrika y lo hizo, cómo no, de la mano de sus socios del partido de ETA. Sin disimulo y orgullosos: se vota junto a ellos, se gobierna gracias a ellos y se asume su marco como propio.

Les da igual todo: que quieres llenar las calles de simbología vinculada a ETA y sus asesinos, pues las llenas, sin problema. Que quieres blanquearlo bajo la excusa cultural, adelante. No hay conflicto para el PSOE cuando el contexto conviene: se mantiene el dinero público, se mantiene la foto y se mantiene, sobre todo, una forma muy concreta de entender a quién se protege y a quién se ignora.

Y mientras tanto, el ciudadano normal, el que paga, el que no tiene posibilidad de volar en aviones presidenciales a República Dominicana, asiste a este teatro macabro con una mezcla de hastío y resignación. Todo vale si garantiza mantenerse en el sillón. Así es el PSOE, un partido de corruptos no solo en lo económico, sino también en lo social. Y adelante con Servinabar. Jotaqué y Jotacuánto, sobre todo, Jotacuánto.

La exhibición de etarras sigue teniendo premio económico de pasta pública porque así lo ha decidido el PSOE, que ha votado con los aberchándales para que a la Korrika, esa carrera donde hasta a los niños los ponen en primera fila con camisetas con caras de asesinos para que las luzcan. Y eso es quizá lo más obsceno: la normalización y banalización del crimen político. La pedagogía del horror convertida en fiesta popular e infantil.

Si es en euskera, que esa es la clave, en euskera puedes defender la atrocidad que te dé la gana; para eso sirve ese idioma, para conseguir impunidad. El PSOE te da dinero público por desfilar por las calles con fotos de violadores de mujeres; quien dice violadores, ya sabéis, dice asesinos de mujeres. No os pongáis así, aberchándales, que vuestra ideología es la responsable del asesinato organizado de más mujeres en los últimos 50 años. ¿A cuántas mujeres se ha cargado el terrorismo aberchándal que homenajea año tras año esa carrera? ¿Dónde están sus nombres? ¿Dónde su memoria en estas fiestas subvencionadas?

El PSOE podía haber retirado esa pasta que da a la carrera de las caras de los etarras en euskera y dársela a las asociaciones de víctimas del terrorismo aberchándal, por ejemplo, pero no le sale. No le interesa. No le compensa. Las víctimas no votan en bloque ni garantizan mayorías. Los otros sí. El PSOE hace mucho que eligió bando. Y lo demuestra en decisiones como esta. Bando y contrabando. Es lo que hay. Y eso es todo.

Pero no, mi escrito trata sobre la Disposición Transitoria Cuarta (en adelante, “La Transitoria”) de la Carta Magna española de 1978. Esta norma nació envuelta en la controversia. Aunque fue aprobada por una gran mayoría en Navarra (75,7% de votos a favor frente a un 16,9% en contra, y una participación del 66,65 %), fue también una de las causas, si no la principal, que dio origen a la creación de UPN el 3 de enero de 1979.

Es reseñable la fundamentada defensa que siempre ha hecho de la Transitoria J. I. del Burgo, presidente de la Diputación Foral en aquella época.

Ya en 1983, el libro Estudio sobre la extinción de la Transitoria Cuarta, del abogado y diputado de UPN Fernando Medrano, recogía opiniones de varios letrados y expertos, cuyo resumen ofrecía en la contraportada de la publicación el catedrático pitillés, J. Antonio Sagardoy: “la razón jurídica indica que ‘La Transitoria’, como norma intertemporal, perdió su vigencia con la aprobación de la LORAFNA (Ley 13/82)”.

Dando un salto en el tiempo, siguiendo con este “tránsito” de la dichosa Transitoria (según V. M. Arbeloa viene de “dicha”), he querido rescatar como muestra de estas divergencias algunas significativas firmas y opiniones políticas, publicadas en varios medios, que han marcado el debate en la última década.

Rafael Berro Uriz (06/12/17) o UPN-PP (19/09/18) y Ana Beltrán (PPN, 25/09/18), posicionándose claramente a favor de eliminar la Transitoria, que ya no tiene lugar en el marco actual.

Geroa Bai (27/09/18), a través de sus portavoces, sosteniendo que derogarla supondría quitar capacidad de decisión a la ciudadanía navarra.

O la de dos fallecidos históricos regionalistas: José Javier Viñés (12/12/18), “un contrafuero que atenta al estatus jurídico e histórico de Navarra”, y Javier Gómara (03/01/2019), “la Transitoria no tiene sentido. Ha caducado”.

Y un artículo, hace unos días, de la presidenta de UPN, “cerrar la puerta para que Navarra nunca deje de ser Navarra”, no puede ser una imagen más clara del objetivo a conseguir, aunque en el partido regionalista siempre han estado presentes diferencias al respecto, y cuando se tuvo la ocasión PP-UPN no llevaron a cabo la derogación.

Por otra parte, no me pareció por parte de UPN optar por el momento más propicio para sacar la cuestión a colación y conseguir el objetivo, dada la actual composición del Congreso. Sin embargo, sí ha servido para remover conciencias frente a la estratégica abstención de la franquicia del PS en Navarra, que califica la propuesta de UPN al Congreso de “chapuza jurídica” y acusa de desorientación a UPN, resultando su postura un tanto sospechosa de cara al futuro de NAVARRA.

Y como colofón de estas opiniones quiero destacar el significativo párrafo de un reciente artículo de J. I. del Burgo, publicado en este medio, titulado Transitoria cuarta: un debate estéril, que dice: “Navarra será lo que los navarros quieran que sea y nuestro problema no es la TRANSITORIA sino que seamos capaces de convencer a las nuevas generaciones de que Navarra no puede quedar reducida a una provincia más de Euskadi, sujeta a la voluntad del Parlamento y del Gobierno vascos”.

Como final me tomo la libertad, una osadía, de trasladar mis dudas sobre el incierto tránsito de esta TRANSITORIA, sea para su derogación o, en su caso, implementación:

1. Dudo de la posibilidad de una derogación, según el art. 167 de la C. E., dada la composición del Congreso actual y la dificultad de obtener la mayoría cualificada requerida.

2. La curiosa paradoja de quienes apelan a la “libertad” de los navarros a elegir y nos ponen una señal de dirección obligatoria: Euskadi sí o no. “Libertad condicional”.

3. La complejidad técnica de un referéndum: ¿cómo se fijarían el quórum y la participación? Especialmente preocupante es la influencia del incremento del censo electoral según las medidas que está adoptando el Gobierno central.

4. Considero, en su caso, la integración como un tránsito o paso irreversible; una vez que se produjera, no se podría volver a la anterior situación.

JOSE LUIS DIEZ DIAZ -Funcionario jubilado-

Recuerdo cómo llegó el aberchandalato hace una década a instaurarse en Navarra, diciendo Uxue Barkos poco más o menos que morían niños desnutridos por las esquinas de Pamplona, decenas de niños. Irroña, para los aberchándales, peor que Biafra. Esa fue su campaña. Obviamente, era un bulo, pero qué más daba. Lo importante era llegar al poder a toda costa. Y llegaron. ¿Y qué hicieron? Crear Servinabar.

Hoy, la Pamplona del batasuno Asirón está completamente descontrolada, con una mendicidad y marginalidad que solo traen a sus ciudadanos inseguridad, violencia y mugre por todas partes. Solo hay que darse una vuelta por la ciudad y su periferia para ver que se les ha ido el asunto de las manos.

No tengo ni idea de cómo se soluciona, no soy político; a mí no me pagan por buscar soluciones, a ellos sí. Ellos cobran, y bastante bien, para lo poco que hacen, por solucionarlo.

Un político no está ahí para dar discursos de Miss América a favor de la paz en el mundo o de sus patrias fantasmagóricas, que solo existen en su cabeza. Y, si no saben cómo se arregla lo palpable, el día a día, que se piren a su casa, que dimitan y que pase el siguiente, a ver si lo hace mejor. La política, cuando la crearon los griegos en las polis, creo que iba de esto, no solo de robar a manos llenas.

Lo que no puedes es mantener políticas buenistas durante años, como si Pamplona pudiera solucionar los problemas del mundo. Cuando tu único mensaje es decir durante tanto tiempo que aquí todos son bienvenidos, pasa lo que pasa: que te llegan, en oleadas, manadas y manadas de cochambre que no sabes qué hacer luego con ella.

Si quieres ayudar al mundo, métete misionero y déjanos en paz a los que bastante tenemos con ir tirando mes a mes, que al final estos discursos siempre los paga el ciudadano de abajo, que no puede costearse la vidorra que disfruta gente como Asirón. Nunca los paga el que los suelta. El alikate vive en buena zona, en su chalecito con su buen muro. Con policía vigilando, protegiendo a sus hijos y su barbacoa de los domingos. Y su césped bien cortado, en el que tomar el sol, ahora que va a llegar el buen tiempo, sin que nadie le pida un cigarro, con su coche oficial que le lleva al ayuntamiento cada mañana, de puerta a puerta, sin compartir villavesa con nadie.

A mí también me gustaría que el mundo fuera como no es, ni ha sido ni lo va a ser nunca. Nos ha jodido: soltar que ojalá todos fuéramos altos, guapos y millonarios lo sabemos hacer cualquiera. Vaya gilipollez.

Lo fastidiado es gestionar la realidad, que siempre es más sucia y cutre, apesta y es peligrosa.

El alikate profesa una fe ideológica que nada tiene que ver con la realidad. Tan poco tiene que ver que durante 50 años la intentaron imponer a tiros, porque fue la única fórmula mágica que encontraron para tratar de moldearla a su gusto.

Ese es el drama de esta gentucilla aberchándal que nos gobierna: que siempre han vivido en sus ensoñaciones y, cuando les ha tocado gestionar el mundo concreto, se les ha desbordado la mierda.

¿O el iluso soy yo y el problema es que alguien gana mucho dinero llenando nuestras calles de caos?

Dame más dinero, paladas de dinero, volquetes y volquetes de dinero, pero para atenderlos, fachita…

Organizaciones, oenegés, muchas de ellas participadas por los propios políticos de esos discursos buenistas, recibiendo millones y millones de pasta pública. Pero no para vivir ellos como Dios… sino para atenderlos.

Cuantos más llegan, cuantos más nos traen, más pasta reciben, curiosamente. Quién tuviera una organización de esas para hacer el bien a costa de bolsillo ajeno… te solucionaba la existencia. Y eso es todo.

Mi primer recuerdo futbolístico es de dos temporadas después y ni siquiera es de Osasuna, sino de Maradona. Vivíamos al lado del Ciudad de Pamplona y mi padre me llevó en hombros a ver la llegada del Barcelona. Solo me acuerdo de Maradona… Incluso, hilando fino, solo recuerdo el pelo de peluche negro de Maradona, que lo ocupa todo en mi memoria, bajando los escalones del autobús, rodeado por un enjambre de gente que hacía pasillo hasta la puerta del hotel.

El primer recuerdo que tengo de Osasuna ni siquiera tiene imágenes: fue aquel partido en el que los indios de Alzate le calzaron un uno a cero al Barça del Pelusa, y yo estaba en la cocina de mi abuela escuchándolo en la radio, saltando como un loco de silla en silla porque les habíamos ganado nosotros.

O quizá ni siquiera fue aquel partido, sino el anterior, el primero después del regreso a Primera, con los mismos indios de Alzate en la misma cocina de mi abuela, donde Osasuna también ganó al Barcelona, esta vez por tres a dos, con dos goles de Iriguibel y uno de Lumbreras.

La memoria va por libre y hace con nuestra vida lo que quiere. De lo que sí que estoy seguro es de la sensación de felicidad inmediata que siempre me ha producido Osasuna. Desde el minuto uno. Osasuna siempre ha sido la alegría. Si mis recuerdos de la infancia son todos felices es también por Osasuna.

Y con los años uno intenta ordenar todo eso, ponerle palabras, entender de dónde viene. Pero no hace falta. Porque en el fondo nunca fue una cuestión de entender, sino de sentirlo así desde el principio.

Incluso me ocurrió algo que, para un niño, era casi imposible.

Macua, uno de aquella mítica plantilla, llegó a vivir en mi edificio. Y yo miraba su nombre en la chapa del buzón cada vez que bajaba a jugar al fútbol por los descampados de aquel Iturrama polvoriento de principios de los ochenta, sin poder creer que compartiera dirección con un dios del Olimpo.

Cómo me alegro de ser de este equipo. Cómo me gustó ayer domingo verlos salir por el túnel de vestuarios de nuevo al Sadar, con nuestra blusa de antaño y la bandera, como el roble montañés y el vino de la Ribera... vibra en ti Navarra entera. Donde quiera que estés, de eso se trataba: de saber que, pasara lo que pasara, siempre habría un sitio al que volver. Siempre, al verlos, es casa. Y eso es todo.

La disposición transitoria cuarta está de nuevo en el debate político. Como protagonista cualificado de su inserción en la Constitución, entro en la polémica para afirmar que si Navarra no es Euskadi no es por ninguna norma imperativa, sino por la libre voluntad del pueblo navarro, que no ha considerado oportuno poner en marcha la iniciativa para su posible integración en la Comunidad Autónoma Vasca. Y debo decir con total rotundidad que es falso que la transitoria cuarta se incluyó en la Constitución para dar satisfacción al PNV.

Fue, por el contrario, una gran victoria de la Unión de Centro Democrático (UCD) de Navarra, que supo resistir hasta la extenuación la enorme presión ejercida por el PNV y el PSE-PSOE, del que formaba parte la Agrupación Navarra del Partido Socialista de Euskadi, el Partido Comunista y las numerosas formaciones de la izquierda revolucionaria abertzale en la órbita de HB. Sin contar con la campaña de intimidación de ETA, que se tradujo en un intento fallido de atentado contra mí y que se reiteró en varias ocasiones más, sin éxito, como puede verse. A los abertzales revolucionarios les gustaba pasearse por las calles de Pamplona al grito de “Del Burgo, cabrón, irás al paredón” o “Del Burgo, Aizpún, pim, pam, pum”.

Les escoció sobremanera que, en las primeras elecciones democráticas del 15 de junio de 1977, nuestra coalición Unión de Centro Democrático, liderada por el artífice de la Transición, Adolfo Suárez, obtuviera seis de los nueve parlamentarios asignados a Navarra (Jesús Aizpún, Ignacio Astráin y Pedro Pegenaute, diputados, y Jaime Ignacio del Burgo, Josecho Sarasa y José Luis Monge, senadores). En nuestro programa electoral dejamos bien sentado que defenderíamos la identidad española y la personalidad foral de Navarra, así como una reforma integral de la Ley Paccionada para devolver al pueblo navarro la titularidad del poder foral, mediante la democratización de las instituciones forales, en el marco de un régimen parlamentario, y la reintegración y amejoramiento del Fuero mediante un nuevo pacto con el Estado para fortalecer las competencias propias del régimen foral e incrementar nuestro autogobierno, asumiendo las facultades ejercidas por el Estado en Navarra no inherentes a la soberanía nacional.

No fue tarea fácil. Gracias a militar en un partido nacional como UCD, conseguimos que la disposición adicional segunda de la Constitución ampare y respete nuestros derechos históricos, como sinónimo de régimen foral, lo que abrió el camino para el reconocimiento de nuestra autonomía originaria y una cobertura constitucional para el pacto con el Estado para el Amejoramiento del Fuero de 1982. Rechazamos la pretensión del PNV de aplicar a Navarra la derogación, en la disposición final, de la Ley de 1839, pilar de la Paccionada de 1841, que hubiera dificultado el Amejoramiento. Y, por último, derrotamos la pretensión del PNV, de la Agrupación Navarra del PSE-PSOE y de todos los partidos de izquierda nacional y abertzale, estos últimos en la órbita de ETA, de integrar Navarra a Euskadi, por la brava.

Por otra parte, la disposición transitoria cuarta contiene el procedimiento a seguir en el supuesto de que el pueblo navarro desee integrarse en Euskadi. En tal caso, la iniciativa para la aplicación de aquella corresponde al órgano foral competente (el Parlamento Foral, la primera asamblea democrática de la España constitucional), por mayoría de sus miembros. Si se obtiene esta, la iniciativa debe someterse a referéndum del pueblo navarro. En caso de voto afirmativo, se abre el procedimiento a seguir para la reforma del Estatuto vasco para integrar a Navarra como una provincia más de la Comunidad Vasca. Tal procedimiento lo fijan las Cortes por mayoría absoluta de cada Cámara. El posible acuerdo alcanzado por el Parlamento Vasco con el Parlamento de Navarra debe someterse a la aprobación de cada Cámara y, en caso de que se apruebe, se someterá a referéndum del pueblo vasco y del pueblo navarro, por separado. De modo que la última palabra la tiene Navarra. En el debate en el Senado de la transitoria, Gregorio Monreal, senador del PNV por Guipúzcoa, me reprochó haber puesto una auténtica carrera de obstáculos para impedir la integración de Navarra en Euskadi. Le respondí que no eran obstáculos, sino garantías para la libre decisión del pueblo navarro.

Mi posición está clara y siempre ha sido la misma: Navarra será lo que los navarros quieran que sea y nuestro problema no es la transitoria, sino que no seamos capaces de convencer a las nuevas generaciones de que Navarra no puede quedar reducida a una provincia más de Euskadi, sujeta a la voluntad del Parlamento y del Gobierno vascos. Deberemos esforzarnos siempre en convencer a nuestro pueblo de que el actual status paccionado de Navarra como Comunidad Foral, integrada en la Nación española y solidaria con todos sus pueblos, es el más conveniente para asegurar nuestra libertad colectiva, promover el progreso económico y garantizar el bienestar social. Aizpún defendió la transitoria cuarta, en nombre de la UCD nacional, en la Comisión Constitucional del Congreso. Más tarde se arrepintió y se abstuvo en la votación final de la Constitución, afirmando que esta no garantizaba el régimen foral y que la disposición adicional segunda y la disposición transitoria cuarta nos abocaban indefectiblemente a Euskadi. La realidad demuestra que 48 años después el Fuero está en su plenitud, como lo demuestra el Amejoramiento del Fuero de 1982, fruto del pacto entre Navarra y el Estado. Esta disposición transitoria fue defendida en la Comisión Constitucional del Congreso por Jesús Aizpún.

Lamentablemente,

La actual dirección de UPN ha decidido declarar la guerra dialéctica a la transitoria cuarta. Fracasó en su intento de “colar” una reforma constitucional bajo el paraguas de una propuesta de reforma para conceder un senador a la isla de Formentera, en Baleares. La Mesa la inadmitió porque nada tenía que ver con la reforma que se pretendía. Ahora ha presentado en el Parlamento de Navarra una proposición de ley para instar a las Cortes a la reforma de la Constitución con el fin de suprimir la transitoria cuarta. Sorprende esta iniciativa, pues el cauce adecuado es un acuerdo del Parlamento proponiendo la reforma. Ignoro el porqué de esta iniciativa, condenada de antemano al fracaso, pues, aunque la voten el PP y Vox, no se alcanzará el quórum de dos tercios (210 diputados y 160 senadores, por separado), salvo que se sume el PSOE.

Llegados a este punto, considero oportuno revelar algunos hechos poco conocidos en torno a la discutida transitoria. En 1989, en un acto de racionalidad no frecuente en el centro-derecha español, se produjo la refundación de AP, que pasó a llamarse Partido Popular, integrando en él a la Democracia Cristiana y al Partido Liberal. En febrero de 1991 tuvo lugar la constitución del PP navarro (PPN). Fui elegido presidente y aprobamos por unanimidad una “Declaración de Principios”. Destaco dos de ellos: “El Partido Popular de Navarra afirma que cualquier modificación del estatus político de Navarra deberá realizarse conforme a la legalidad constitucional y con respeto a la voluntad libre y democrática del pueblo navarro. / En consecuencia, rechaza cualquier intento de incorporación o anexión de Navarra a la Comunidad Autónoma del País Vasco que no cuente con la voluntad expresa de los navarros en los términos previstos por la Constitución y el Amejoramiento”.

En otro gesto de generosidad y respondiendo al clamor de nuestros electores, convencimos primero al presidente del PP, José María Aznar, y después a Juan Cruz Alli y Miguel Sanz, para adoptar un pacto de colaboración permanente y estable, en cuya virtud los militantes del PPN pasaríamos a ser militantes de UPN, a cambio de que este se comprometiera a secundar en las Cortes y el Parlamento Europeo la política del PP. La fórmula no era del agrado del presidente de UPN. Pero el 25 de marzo de 1991, Aizpún, Aznar y yo firmamos el haraquiri del PPN. En septiembre de 1991, Alli se convertiría en presidente. Todo un éxito.

A finales de 1992, el comité ejecutivo de UPN me nombró ponente, junto a Aizpún, Gurrea, Alli y otros, para redactar los Principios Programáticos y Estratégicos de la acción política del partido. A mí me encomendaron la redacción del punto 3.5, Defensa de la identidad de Navarra, y el punto 4, Navarra en la España de las autonomías, dos puntos esenciales del pensamiento de UPN. En el Congreso del 6 de febrero de 1993, tuve el honor de defender en el plenario esa parte de la Ponencia —aprobada por unanimidad—, donde figuraba el siguiente párrafo: “La Constitución y el Amejoramiento han servido a su vez para configurar un marco constitucional democrático para todos los navarros para resolver, conforme al principio democrático, el contencioso surgido durante los años de la transición política a la democracia acerca de si Navarra, como sostiene y sostendrá siempre UPN, debía permanecer como una comunidad foral, diferenciada, o debía integrarse en la comunidad autónoma del País Vasco, consecuencia de su reconocimiento como nacionalidad histórica, o debía integrarse en la Comunidad Autónoma del País Vasco, Euskadi o Euskal Herria”. No engañé a nadie.

Seguimos. El 3 de diciembre de 1998, día de San Francisco Javier, el diario ABC publicó una noticia explosiva: el presidente Sanz reivindicaba la convocatoria de un referéndum en Navarra sobre su anexión a Euskadi, al margen de la transitoria. En el Hotel Xabier, donde se concentraban las autoridades para acudir a la Basílica, hice un aparte con el presidente y le pregunté si era cierta la noticia. Me dice que sí, “porque no tenemos miedo a la democracia y esto es una manera de demostrarlo”. Le pido encarecidamente que no lo haga. Entre Santiago Cervera, portavoz del Gobierno foral, y yo lo convencimos.

Y llegamos a 2008. Nueva marcha atrás. La ruptura del pacto de 1991 provoca la refundación del PP. La “Declaración de Principios” afronta la cuestión que nos ocupa: “La Constitución garantiza la libertad de Navarra frente a cualquier intento de anexión a Euskadi o Euskal Herria que pretenda hacerse contra la voluntad del pueblo navarro. El PPN abogará por la derogación de la disposición transitoria cuarta siempre que tanto en la Constitución como en el Amejoramiento se garantice que cualquier alteración del actual status constitucional de Navarra se lleve a cabo con el respaldo del pueblo navarro en referéndum”. No se trata de cerrar la puerta, sino de que nadie la abra sin nuestro consentimiento.

Se ha escrito que defender la transitoria cuarta es incompatible con la defensa de la identidad y la foralidad de Navarra. Y eso, después de reconocer que 48 años después nuestra Comunidad Foral está en pie. No puedo admitir que se ponga en duda la lealtad a Navarra de los discrepantes. Si de algo nos sentimos orgullosos es de defender nuestra identidad, nuestra foralidad y de ser navarros y españoles.

Este Betis, al que también entrenó Alzate, casi siempre nos ha amargado la tarde de fútbol en El Sadar y hoy no iba a ser menos. Un equipo compacto y técnicamente muy bueno que ha hecho correr a Osasuna detrás del balón durante buen rato.

En la alineación osasunista, tres novedades respecto al partido de Vitoria: Víctor Muñoz, Herrando e Iker Muñoz. Contener al Betis siempre es complicado por su gran nivel técnico y hoy Osasuna ha tenido que poner sobre el césped todo lo que tiene.

Esto ha derivado en una gran primera parte, donde tanto unos como otros han puesto sobre el césped toda su sabiduría para beneficio del espectáculo. Los errores en los pases y controles por parte de los rojillos parecían mortales, pero Osasuna no le ha perdido la cara al partido y se ha sobrepuesto al gol del minuto 6 de Abde.

El encuentro se ha convertido en un ir y venir para beneficio del espectáculo y disfrute del propio fútbol; hasta que, en el minuto 37, un penalti del Betis lo ha transformado Budimir y ha empatado el encuentro. ¡Qué respiro para Osasuna! Pues ya veíamos el partido cuesta arriba.

Los entrenadores, en el descanso, ya han visto que la victoria era difícil y ambos han salido con más prudencia tanto en defensa como en ataque: como si hubieran pactado el empate, que no está nada mal.

Osasuna ha dado de sí lo que tenía: algunos errores de precisión técnica y todo lo que el espíritu rojillo le hace poner sobre el campo cada día.

Bien por Iker Muñoz, tanto por su trabajo como por su renovación. Aimar ha de aparecer más para generar fútbol de ataque y los centrales, cuestión aparte, ya que sus ganas de hacer las cosas bien les llevan a vivir constantemente acelerados en el juego y cometer tantos errores. El resultado lo considero justo y un punto más para Osasuna.

Una ocurrencia: este fútbol de hoy día se ha cargado la PROPIEDAD CONMUTATIVA tanto de la suma como de la multiplicación. A saber: si un defensor pisa involuntariamente el pie de un atacante, esta acción será considerada como falta (penalti si es dentro del área). Sin embargo, si la falta la comete un atacante sobre el defensor, nunca será falta ni para el árbitro, ni para el Comité Técnico de Árbitros, ni para el público en general. Esto solo pasa en este deporte. ¿Verdad, señor Catena?

Nos visitaron vascos, catalanes, madrileños, andaluces, gallegos, valencianos, baleares, cubanos, palestinos… Este año causaron baja los norirlandeses y el simpático canaco que, preocupado por nuestro futuro, recorría los 17.480 kilómetros que nos separan de Nueva Caledonia.

Todos estos foráneos se presentaron aquí para aleccionarnos sobre lo que solo al pueblo navarro corresponde decidir. Yo tenía una tía que se refería a una pariente suya como “la señora de debías” por su afición a arreglar casas ajenas. De eso pecaron quienes se plantificaron en Pamplona el pasado domingo, ignorantes a buen seguro de nuestra historia y, más concretamente, de nuestra inveterada capacidad de autogobierno: desde el siglo VIII hasta 1512, como reino independiente; de 1512 a 1839, como reino unido a la Corona de Castilla; más tarde, como Provincia Foral y, actualmente, como Comunidad Foral.

Ya ven, los descendientes de aquellos que nos anexionaron a sangre y fuego a la Corona de Castilla bajo las órdenes del Duque de Alba se obstinan ahora en independizarnos del Reino de España…

En la concentración se exhibieron multitud de banderas de la Comunidad Autónoma Vasca y de tapetes rojos con el juego del tres en raya. Ningún símbolo oficial de Navarra.

Hubo un tiempo, mucho más cercano que la Guerra Civil, aunque apenas merece la atención de los memorialistas, en el que defender determinadas ideas políticas se pagaba con la vida. ETA y HB nunca fueron partidarios de las vías democráticas, pues someterse a la decisión de la mayoría les resultaba fastidioso. Preferían solventar los temas por métodos más expeditivos, como el tiro en la nuca, donde no tenían rival. Disuelta la banda asesina, la izquierda abertzale parece querer abrazar los valores de la civilización occidental, aunque muy tímidamente, pues no muestran el menor arrepentimiento por tanto dolor como causaron.

Pero, tan perniciosos como sus antiguos procederes mafiosos, son sus inalterados objetivos. Ningún orador se refirió al “Estado vasco de Navarra”, ocurrencia de Joseba Asirón, sino a la quimérica República Vasca. Otegi, ese lobo vestido de cordero, reincidió en las apolilladas ensoñaciones identitarias: patria, independencia, liberación nacional, antiimperialismo… aderezadas con unas gotitas de feminismo y ecologismo. Repitió frases hechas de mercadotecnia política básica, como “poner a la gente en el centro”, un “país para todos y todas”, e hizo vagas referencias a la búsqueda de la felicidad y de la justicia social. También a la honestidad, pretendiendo sacar rédito de la rampante podredumbre socialista. No profundizó en ninguno de los problemas que a usted, querido lector, le quitan el sueño.

No habrá ninguna República Vasca de siete territorios, pero no por ello deberíamos subestimar la pujanza batasuna. Militantes muy comprometidos, viven por y para su causa. La calle es suya. Tienen visión estratégica. Son pacientes y disciplinados. Y cuentan con un inesperado aliado: un socialismo que acumula demasiados males. Su palmario fracaso en la gestión de los servicios públicos, a pesar de contar con ingentes recursos, merced a una fiscalidad abusiva; su política de pactos cortoplacista guiada por el “todo por el poder”, que les ha llevado a blanquear a unos abertzales que se los merendarán crudos en los próximos comicios, y, finalmente, el hedor a corrupción.

Así las cosas, ¿cómo hemos de afrontar este escenario? Toca actualizar los discursos. No debemos estancarnos denunciando el siniestro pasado batasuno, pues las nuevas generaciones no han sufrido el terrorismo. Urge, eso sí, desmontar las mentiras bildutarras. Y es muy fácil. ¿Pueden invocar la soberanía quienes pretenden acabar con nuestro autogobierno, relegándonos a un irrelevante herrialde de una República Vasca? ¿Pueden evocar el progreso unos cromañones alérgicos a toda modernidad? ¿Pueden prometer integración unos tipos que celebraban la muerte del rival y que propiciaron el exilio de decenas de miles de ciudadanos? ¿Qué justicia cabe esperar de quienes procesionan tras la foto de un asesino? ¿Creen de verdad que gobernarían para todos y todas los que están sometiendo a un apartheid a Juan Sin Miedo, el único concejal no bildutarra de Etxarri Aranatz?… Cuesta imaginar un futuro más desolador que el que Otegi y su banda tienen reservado para Navarra.

Los abertzales son unos hábiles ilusionistas que se aprovechan de nuestra desmemoria, nuestra ingenuidad, nuestra inacción y del derrumbe moral del socialismo para tratar de colarnos su mercancía averiada. Abran los ojos. Si quieren bajar voluntariamente a segunda división, voten a Bildu, pero no pretendan arrastrarnos a ello a quienes estamos orgullosos de siglos de un exitoso autogobierno al que no tenemos ninguna intención de renunciar.

Sus nombres forman parte de esa memoria viva que hace grande a Tudela. Porque no solo han estado ahí en los días de fiesta, sino también en el esfuerzo constante, en la colaboración discreta, en la presencia fiel y en ese compromiso silencioso que sostiene lo que de verdad importa. Son de esas personas que entienden que una peña no se mide solo por sus actos, sino por la entrega de quienes la hacen posible.

Ángel Blanco, de 71 años; Santi Agudo, con 70; y José Antonio Martínez, con 62, el presidente vitalicio de la peña —¡yo me declaro fan de los tres!—, reflejan el espíritu de una generación que ha sabido querer a Tudela con autenticidad, con orgullo y con una lealtad que no se improvisa. En ellos se unen la experiencia, la amistad y el amor por su ciudad, por Tudela, Navarra, que vive sus fiestas con intensidad y sentimiento. Son el reflejo de quienes han hecho del compromiso por la peña y por su ciudad una forma de vida.

La Peña Moskera ha sido siempre mucho más que una peña. Ha sido encuentro, hermandad, alegría compartida y compromiso con Tudela. Y ellos, con su presencia constante en las fiestas de Tudela, en las Jornadas de las Verduras, en las fiestas de San Pedro y en los actos de la propia peña, representan mejor que nadie ese vínculo profundo entre la fiesta y la ciudad. Su forma de estar habla de cariño, de fidelidad y de una manera sincera de entender la pertenencia a la peña, a la Peña Moskera de Tudela.

En tiempos en los que a veces todo parece ir demasiado deprisa, ellos recuerdan la importancia de las cosas que permanecen. La amistad que se cultiva durante años. Las tradiciones que se cuidan. La ilusión de seguir saliendo a la calle con la peña y sus 54 socios comprometidos, de compartir momentos, de celebrar juntos y de seguir transmitiendo a los demás ese orgullo de ser de Tudela.

Por eso, hablar de Ángel Blanco, Santi Agudo y José Antonio Martínez es hablar del espíritu más puro de la Peña Moskera. Es hablar de personas que han sabido dar ejemplo con su constancia, con su cercanía y con su manera de vivir las fiestas desde dentro, con emoción, con sinceridad y con buenas palabras.

Y en ese sentimiento colectivo resuenan con fuerza las palabras que ya son parte del corazón de la peña: “La Moskera, la Moskera, ¡de Tudela la primera!”. Una frase que no solo se canta, sino que se siente. Una frase que resume muy bien lo que representa y todo lo que estos tres mosqueros han sabido encarnar con el paso del tiempo y de cara al futuro. ¡Felicidades, Santi! Ya queda menos para las fiestas de Santa Ana 2026 y ¡viva la Peña Moskera!

Carta de Fernando Ferrer y 51 socios más de la Peña Moskera

Esta corrupción catabática ha desprestigiado y convertido a gran parte de la clase política en un cúmulo de intereses particulares, frenando cualquier esperanza de regeneración democrática y predisponiendo a la ciudadanía a un escepticismo crónico. Esto demuestra que, cuando el sistema permite que la ética se diluya, la corrupción termina por institucionalizarse.

Esta niebla, esta catábasis, no es nueva, pero los adelantos tecnológicos y la inmediatez de las noticias y rumores —con riesgo de error o manipulación— han colocado la presunta corrupción en boca de todos. Los navarros no somos ajenos a ello: en épocas pasadas se produjo parcialmente este fenómeno, que hoy parece olvidado, y que entonces tuvo un rápido final para dos expresidentes de Navarra del Partido Socialista.

En aquella época era famosa en el ámbito laboral la denominada UFA (Unión de Funcionarios Arrinconados), ya que, quizás por falta de sintonía o para no estorbar las “buenas prácticas”, fueron apartados del cargo algunos directores y responsables.

El principio de presunción de inocencia, un derecho jurídico, no debería ser una excusa para la falta de responsabilidad política y menos aún esgrimirse cuando conviene. La afirmación de que una sentencia no condenatoria implica que el hecho es legal es equívoca; en todo caso, no existirá un delito tipificado, no será ilegal, pero eso no garantiza un proceder pulcro dentro de los mínimos principios éticos.

Para combatir esta corrupción enraizada no son suficientes las medidas teóricas, ni las comisiones de integridad o similares, ni los vacuos espectáculos de las comparecencias sin ningún tipo de decisión. Tampoco los programas televisivos que emiten a todas horas conductas de cargos presuntamente corruptos ayudan precisamente a combatirla; más bien alimentan el morbo de la audiencia, haciendo que se olvide lo ocurrido ante la espera de una tardía y lejana sentencia.

Siempre he defendido que la función pública, constituida por funcionarios de carrera en sus diferentes misiones de elaboración de expedientes, control de la legalidad e intervención, es una garantía frente a los posibles dislates e irregularidades que pueda proponer el poder político.

Es precisa la limitación de cargos a dedo, establecer un máximo de dos mandatos consecutivos para los políticos y evitar el nepotismo y los cargos “afectivos” sin cualificación para el puesto.

El mal hay que combatirlo de raíz, y, como se entiende en esta tierra de raigambre agrícola, el rábano hay que extraerlo desde el bulbo, y no perderse en las hojas. Solo profundizando en la independencia judicial y el control, recuperaremos la visibilidad que la catábasis nos ha robado.

El otro día, cuando partí al exilio recorriendo la autovía/autobia de la Barranca, me lo volví a preguntar.

Esta carretera está en un estado lamentable. La usan sobre todo los aberchándales, que son los que mandan, para ir a diario a Irroña a gritar o a Vitoria a gasteiz los dineroz. Si ni siquiera son capaces de arreglar la carretera que usan ellos, que parece el pantalón lleno de petachos de un payaso/paiaso, cómo estarán de putrefactas las de otras zonas donde les da igual porque no hay aberchándales.

¿Adónde coño va el dinero público, que no son capaces ni de tener esta autovía/autobia en condiciones aceptables de conservación?

Nunca en Navarra se recaudó tanto como en 2025. Récord absoluto. El año pasado Txibite y sus socios del partido de la Eta y demás aberchándales dispusieron del mayor presupuesto de la historia, y con ese dato no son capaces de mantener estos 35 kilómetros de Irurzun a Ciordia con un mínimo de decoro.

Cómo de terroríficas deberán de estar las infraestructuras de Tudela y la Ribera, a las que odian porque no quieren ser aberchándales, sin capacidad económica de decisión en el presupuesto de Navarra y sus actuaciones.

Que los de Alsasua, Huarte Araquil, Echarri Aranaz se peguen todo el santo día en Pamplona reclamando la solución de los problemas mundiales y luego no sean capaces de decir nada de la falta de seguridad en esta vía que les lleva a las manifas semanales dice mucho de cómo funcionan esas cabezas. Pero bueno. No vas a pedir a estas alturas de la película a un aberchándal que use la cabeza para pensar y no para embestir, que decía Machado.

Habrá que aceptarlos como son: una mezcla entre incompetentes, iluminados y empleados de Servinabar.

Y si solo fuera esta carretera hecha un desastre, ni tan mal. Pero es el conjunto. La sanidad pública, que antes era un orgullo, hoy acumula listas de espera interminables; conseguir una cita se ha convertido en una ascensión al Everest. La educación pública, tomada ideológicamente, que poco tiene que ver con mejorar el nivel o los medios de los alumnos, es otra muestra de un deterioro que ya no se puede ocultar.

Más dinero que nunca y peores servicios públicos que nunca. Navarra recauda cifras históricas, exprime a ciudadanos y empresas como no se había hecho antes, pero ese esfuerzo no se traduce en calidad de vida ni en servicios públicos dignos. Al contrario: cada año pagas más y recibes menos. Eso sí, las Korrikas de los etarras, las que quieras; para eso siempre hay pasta pública fresca dispuesta.

El discurso oficial habla de progreso, de derechos y de avances, pero la realidad diaria es otra: baches, esperas, trámites eternos y servicios cada vez más lejos de lo que deberían ser. Y así, entre propaganda y realidad, Navarra se desliza hacia una situación en la que recaudar más significa lo contrario de que el conjunto de los ciudadanos viva mejor.

El aberchandalato que se han montado los del PSOE con sus socios es un estado paralelo que vive como Dios de los dineros de los navarros. Y eso es todo.

Cuando sales fuera es cuando mejor lo ves: la excepcionalidad en la que te obligan a vivir. Lo invaden todo. Todo el espacio público está secuestrado para recordarte cada segundo su monserga, la turra aberchándal, la opresión constante. Cuando sales fuera te das cuenta de que ese relajo mental que sientes es porque el espacio común es neutro. Es decir, la gente está a sus cosas y no se dedica todo el santo día a saturarte la cabeza con ellas.

El poder se dedica a poner farolas y arreglar carreteras, no a que los suyos, sus fanáticos, te bombardeen con reivindicaciones ideológicas en cada acera. ¿Alguien se imagina que en la típica reunión de vecinos, de lo que más se tratara no fuera de arreglar el ascensor o esa filtración en el garaje, sino de darte la turra con sus presos asesinos aberchándales, ikurriñas, y que la junta te repartiera pasquines sobre lo malo que es el capitalismo?

Hoy, una manifa en el rellano para gritar contra el Estado opresor, de modo que, mientras gritas contra España, el presidente puede echarse la siesta y no dedicar ese tiempo a mejorar la vida del resto de vecinos, peleándose con la empresa que tiene que cambiar el tejado, que ha decidido usar malos materiales sin que te enteres, a ver si cuela.

Pamplona no merece ser bombardeada ideológicamente por el poder ni por su tropilla de fanáticos a cada paso. Pamplona no debería dejar de ser nunca la típica ciudad aburrida de provincias, bonita, cuidada, limpia…, donde la gente pueda desarrollar su proyecto vital en paz, feliz y tranquila, sin que nadie le dicte en qué debe pensar cada vez que sale a la calle. Una ciudad neutral es una ciudad libre.

La ideología aberchándal no prospera en la serenidad, sino en el malestar. Una sociedad feliz, una sociedad que no vive permanentemente cabreada y amargada, es una comunidad que solo quiere que la dejen en paz, no que la arrastren a aventuras políticas de chalados. Por eso necesita tensar, ensuciar, crispar: convertir la vida cotidiana en un campo de batalla mugriento.

Cuando la turra lo invade todo, el alcalde vive como Dios porque puede escudarse en ella: ahora no, que estamos concentrados en ser independientes cobrando un sueldazo; pero, cuando lo seamos, nos dedicaremos por fin a que las mujeres puedan volver tranquilas a casa sin que las violen o a que a nuestros jóvenes no les den palizas para robarles el móvil.

Todos los males quedarán resueltos, dicen, cuando seamos una provincia vasca, cuando dejemos de ser Navarra para ser Euskkkalerría, cuando saquemos de la cárcel, sin cumplir la condena, a todos nuestros asesinos aberchándales.

Mientras tanto, no arreglan nada: solo meten ruido. Y bajo ese ruido, la vida normal, la de verdad, la feliz, se muere. Y eso es todo.

Aquí, en Londres, la fiebre no es Euskal Herria: es Harry Potter.

Harry Potter es una fantasía noble. Limpia. Alegre. Una fantasía que no molesta a nadie, que no exige nada y que, sobre todo, no pretende ser real. Los críos se ponen su capa de Hogwarts, se compran una varita de plástico, buscan el andén 9¾ en la estación de King’s Cross y, cuando se cansan, se van a merendar unas cookies con chocolate.

Fin de la historia. Nadie sale herido. Como mucho, la cartera del progenitor A y del progenitor B, que pagan.

Lo otro —la Euskal Herria aberchándal— es una fantasía bastante más rancia. Amargada. Con olor a pancarta plástica y rotulador de punta gorda, a tiranía y a violencia. Una fantasía que no se reconoce como tal y que, por eso mismo, necesita tomarse muy en serio.

En Londres los niños se disfrazan y juegan. En Irroña los adultos se uniforman y pontifican.

Aquí hay sudaderas de Hogwarts, varitas y escobas. Allí: Quechua, aro en la oreja, riñonera en el muslo, servilleta a cuadros al cuello y camiseta negra reivindicativa made in China. Mono de trabajo oficial del abertzalismo.

Londres es una peregrinación de niños buscando magia. Irroña es una romería de adultos buscando tener razón.

Los niños buscan el andén 9¾ en King’s Cross como los aberchándales buscan en Pamplona un país que no ha existido nunca. Con una diferencia importante: los niños saben que lo suyo es un juego.

Los aberchándales no. Su fantasía no es inocente: ha servido para perpetrar cientos de asesinatos, robar millones con el impuesto revolucionario y ha dejado miles de heridos y mutilados reales.

Harry Potter necesita a Voldemort para que haya historia. La fantasía aberchándal necesita a España para no quedarse sin discurso. Si un día desaparece el enemigo, ¿de qué van a vivir?

Los niños vuelven a casa con una varita de plástico y una sonrisa. Los otros, con una ikurriña, muchas pegatinas y una indignación cuidadosamente mantenida.

Mientras la tropilla etarrilla se lleva la fantasía puesta, los que la organizan se la quitan al llegar a casa. Porque, mientras unos vuelven con su ikurriña, los otros se van a su chalé en las afueras de Pamplona, a disfrutar de su sueldo público y de una realidad bastante más capitalista de lo que predican.

Aquí puedes dejar la varita en casa. Allí no es tan fácil dejar la bandera sin que te miren raro en el bar. Kepa ya no cuelga la bandera de los presos en el balcón, se habrá hecho facha. Vamos a hablar con Kepa para que recapacite y la vuelva a colgar.

La fantasía de Harry Potter deja fotos, recuerdos y niños felices.
La otra dejó muertos, heridos y décadas de convivencia destrozada.

Hogwarts tiene final. Creces, guardas la escoba voladora y ya está.

La fantasía aberchándal no puede permitirse terminar nunca, porque el día que termina se queda en lo que es: un grupo de mamarrachos vestidos igual, gritando consignas que ya no interesan a nadie, mientras los que les pastorean se forran a billetes. Y eso es todo.

El entrenador, pensando en todo, planteó de inicio un partido muy de Osasuna con el fin de hacerle bajar al Alavés de la nube victoriosa que la jornada anterior consiguió en Vigo: defensa fuerte, centro del campo trabajador, con una novedad en la banda, Kike Barja, que, por merecimientos propios, salió de titular.

El encuentro no pudo comenzar mejor para los rojillos: 3 minutos y 0-1. ¡Qué más quería Osasuna que un comienzo así! Creo que este gol tan tempranero de Rosier cambió la mentalidad del equipo y comenzó a parecer un Osasuna pasivo y dejando la iniciativa al Alavés, que seguro no era esa la propuesta del entrenador.

Con este plan tan pasivo llega el gol del empate en el minuto 43, que Martínez todavía está agradeciendo a Catena por su permisividad para el remate. Empate a uno y al descanso.

En la segunda parte, el Alavés realiza dos cambios para no perder estado físico, porque la “garra” y la “agresividad”, si no están presentes, te dejan con pocas posibilidades de victoria.

En el minuto 60 entra Víctor Muñoz por Kike Barja y este cambio renueva los ánimos de Osasuna y el temblor de la defensa alavesa. La entrada en el campo de Bretones, Iker y Raúl García da paso a un Osasuna más compacto y fuerte en el campo. Todo ello lleva a que, en el 79, un penalti a Víctor lo traduzca en gol Budimir.

En el 84, el entrenador pasa a jugar con tres centrales con el cambio de Herrando por Budimir, intentando defender el marcador a su favor. No salió tan bien la jugada, pues con tanto alboroto en el área, Catena pisa a un delantero alavesista y lo pilla el VAR: penalti y empate.

Creo que Osasuna, después del gol tempranero, no supo rematar el encuentro y regaló toda una primera parte al Alavés, perdiendo toda la agresividad que se les supone a los rojillos estén donde estén; sin ambición no se puede aspirar a más que a mantenerse, que no es poco.

La comedia nacional es algo que nunca podrá sustituir ninguna gran franquicia de Hollywood porque funciona a un nivel muy concreto. Justo hace unos días nos enterábamos de que la saga de Torrente ha hecho más dinero en España que la saga A todo gas.

Quizás esta escasez de comedia venga de la mano de que es menos exportable y también de que ha caído nuestra capacidad para reírnos de nosotros mismos.

Por eso resulta tan refrescante cómo Altas capacidades se ríe, entre otras muchas cosas, del progresista medio que defiende lo público hasta que tiene oportunidad de disfrutar de lo elitista. Y, a la vez, hay suficientes golpes a los pijos y al sistema capitalista como para que la parroquia del cine español no la vea como una propuesta “reaccionaria”.

Sinopsis: Alicia y Gonzalo, una pareja de clase media, se encuentran con la oportunidad de matricular a su hijo Fer en un colegio laico de élite; dicen hacerlo por su hijo, pero también es una oportunidad de mejorar el estatus de toda la familia. En Baiona y Morea.

https://www.youtube.com/watch?v=OgMDvjVWY5I

La película despierta muchos debates, además de la vergüenza ajena que genera la pareja protagonista (recuerda a la serie Vergüenza). Ese no decir nunca lo que uno piensa. O la limitada capacidad social de solo saber moverse por el mundo con frases hechas.

Como muchos de nosotros, los protagonistas se meten en líos que crean ellos mismos por no querer ver su verdadero problema y por no saber por qué hacen lo que hacen. Si, además, le añadimos mentiras con patas muy cortas, el caos está garantizado.

El hecho de que los protagonistas estén intentando llevar a su hijo a un colegio privado de corte chupi guay, creativo, con un barniz hippy... y no a uno privado religioso da una madurez a la historia y a sus creadores que no vemos habitualmente.

Que los padres protagonistas no quieran ver que es un colegio elitista, sino uno “potenciador de capacidades” para niños “sensibles” y “especiales”, es lo que les dota de un humanismo lamentable que nos genera empatía y grima al mismo tiempo.

Supongo que es algo que los profesores experimentan a menudo: padres que ven a sus hijos como artistas incomprendidos. Y, aunque a veces sea así, la estadística dice que se trata más de chicos normales con padres que quieren creer que tienen un genio entre manos que los saque de la clase media y, quizás más importante, del anonimato.

Como dijo muy bien una de las mejores cómicas actuales de nuestro país, Victoria Martin:

“Mírame a los ojos. No tienes altas capacidades. Ni TDAH ni PAS. Eres una floja a la que le dan miedo los petardos. No puedes concentrarte porque TikTok te ha freído el cerebro y te aburrías en clase porque eres tontísima. No es porque estés al nivel de Marie Curie. ¿Por qué ibas a ser tú? No hay tantos PAS, no hay tantos TDAH. Todo el mundo tiene altas capacidades y luego yo solo me encuentro a subnormales. El tío dice que es altas capacidades y luego el único libro que se ha leído es Fray Perico y su borrico”.

Nuevamente, observo con estupor en las redes oficiales del Ayuntamiento la promoción de otro evento: la Itzulia. Se trata de una carrera ciclista de Euskadi que va a transcurrir por Navarra la próxima semana. Lo bochornoso es que, en la descripción gráfica del evento, se muestra la Plaza del Ayuntamiento de Pamplona plagada de ikurriñas, acompañadas de alguna bandera de Navarra sin corona; es decir, una bandera que no representa oficialmente a nuestra Comunidad Foral.

Estamos, en resumen, ante otro ataque más, perpetrado y diseñado por un Ayuntamiento de Pamplona dirigido por Bildu y sostenido por el PSN/PSOE. Es lamentable que, día tras día, desde las instituciones municipales se intente tergiversar de forma deliberada la historia y la identidad de Navarra.

Desde estas líneas, como navarro, apelo directamente al Partido Socialista de Navarra. Ellos son los responsables de que Navarra sufra estos ataques constantes a su identidad por parte de Bildu, ya que han sido sus votos los que han permitido que este partido gobierne la capital.

Es hora de que el PSN explique a sus socios de Bildu y al alcalde Joseba Asirón la verdadera historia de Navarra. Es imperativo que, de una vez por todas, dejen de atacar nuestros signos, nuestra soberanía y nuestra identidad. Navarra tiene su propia historia y sus propios símbolos, y no permitiremos que sean diluidos ni manipulados por intereses partidistas ajenos a nuestra realidad foral.

Carta de Juan Antonio Extremera Apesteguía

No obstante, Ahechu desde el principio reniega de los preceptos establecidos y se lanza con una forma audaz de hacer fotografía, forja un estilo propio, constituyéndose en un verdadero cismático de la trayectoria marcada por los miembros más relevantes de la AFCN. En aquel contexto adverso, era el elemento disruptor; de hecho, la prensa local le dedicó el apelativo “Visionario del objetivo”.

A pesar de todo, su obra comienza a tener repercusión, de manera que la revista vanguardista de fotografía Nueva Lente, antagonista de AF, en su ejemplar nº 49 de marzo de 1976, descubre al singular fotógrafo con un portfolio en el que escribe Jorge Rueda: “Ahechu es el primer fotógrafo de nuestro país que consigue funcionalizar su experimento de modo visible. Hablando claro, es el primero que solariza, no sólo ´por solarizar´, sino que trasciende con su ensayo a otras pretensiones más transmisibles colectivamente…”. Finaliza para dejar constancia “de un hombre que se ha propuesto trasladar sus pequeños logros técnicos al camino y al servicio de una posible forma de ver las cosas”.

De poco sirvió el artículo de Jorge Rueda, en las crónicas mensuales de la AFCN le siguieron dirigiendo comentarios poco alentadores. La excepción vino de Francisco Javier Labarga que en el boletín de abril de 1977 le dedica algo más que un reconocimiento: “Joaquín Ahechu se identifica con la fotografía contemporánea y vanguardista con tendencias tonalistas más que coloristas en el campo del impresionismo… y el tema que según su figurativismo logra armonizar, equilibrios conceptuales e ideológicos componiendo su obra y ofreciendo una comunicación y diálogo”.

Años más tarde, Ahechu escribe para darnos la clave de su concepto sobre la fotografía en el ejemplar nº12 de mayo de 2004 de la revista Contraluz de la AFCN: “En las fotos vulgares, se ven las imágenes con claridad, incluso con nitidez, si tiene buena técnica, pero carecen de emoción si el fotógrafo no las hace suyas, las empapa de cariño y las lanza para que alguien las disfrute y, gracias a Dios, hay cada vez más gente dispuesta a disfrutar de la poesía y el encanto de una imagen pura de autor…”

Ahechu, con su peculiar visión artística, encontró en la fiesta de San Fermín un motivo para transmitir emociones. En concreto, la foto que hemos seleccionado para este cuarto escalón; formó parte del XLVIII Salón de San Fermín de 2005, Visiones para 5 décadas, expuesta en la Sala de Cultura de García Castañón de Pamplona. Cinco años más tarde, también la incluyó en la exposición individual, exhibida en distintas ubicaciones de la Universidad Pública de Navarra, titulada Esquizofrenia sanferminera; una serie de fotos en la que el autor aborda los aspectos más emblemáticos de las fiestas de Pamplona.

La foto de hoy es una imagen surrealista de la fiesta de los toros y, por ende, de los Sanfermines. Se trata del polémico tercio de varas tan denostado y protestado en la Plaza de Toros, no por la crueldad de la suerte, sino porque el picador, en muchos casos, se presta a arruinar un buen toro en un alarde desenfrenado de celo profesional. En Pamplona la lidia es la Feria del Toro, razón por la cual en esta plaza se defiende a ultranza, con pitidos y distintos proyectiles, la integridad y la pureza del toro.

Ahechu no plantea un reto al observador, lo deja francamente fácil para identificar el momento en el que se ha tomado la escena. Complementa con un acertado colorido, predominantemente en rojo, que tiñe por completo la fotografía significando el brote de sangre que surge de la acción del picador. De este modo confiere a la imagen un notable dramatismo del sufrimiento del astado. La intensidad colorista de la escena, además coincide con la sangre del copatrón navarro en su martirio de Amiens en el siglo III y que simbolizamos los lugareños en fiestas con el pañuelico al cuello.

Han pasado los años y Joaquín Ahechu no puede determinar cómo elaboró esta foto pues utilizó diversas técnicas a lo largo de su trayectoria fotográfica. Alguien le reprochó que había confeccionado las imágenes con ordenador. Sin embargo, lo desmiente categóricamente: “¡Pero si no tenía ordenador!”. Por tanto, el gran logro de la foto es que está realizada partiendo de una fotografía analógica, con técnicas de laboratorio exclusivamente químicas.

Actualmente Joaquín Ahechu sigue experimentando con la fotografía de vanguardia apoyándose en la IA como herramienta. Comparte la afición a la fotografía con una fuerte pasión por el arte románico desde su refugio de Artaiz, muy especialmente por la enigmática iglesia de San Martín de Tours de esta localidad próxima a Pamplona.

Con la publicación de esta fotografía hemos querido rendir homenaje a la obra de un fotógrafo incomprendido que lideró un anatema dentro de un ecosistema antagonista, pero que luchó denodadamente para desarrollar una forma novedosa de hacer fotografía.

La escalera fotográfica de 2026

La escalera fotográfica de 2025

La escalera fotográfica de 2024