Hay gestos que duran unos minutos, pero que permanecen para siempre en el corazón.

Este San Fermín, nuestra hija no ha podido correr delante de los kilikis, reír con los cabezudos ni levantar la vista para ver pasar a los gigantes por las calles de Pamplona, como hacen tantos niños. Este año le ha tocado vivir las fiestas desde una habitación de la UCI Pediátrica, rodeada de monitores, tratamientos y una realidad muy distinta a la que cualquier familia desearía.

Por eso, vuestra visita ha significado mucho más que un momento festivo.

Nos habéis llevado un pedacito de San Fermín hasta donde parecía imposible que pudiera llegar. Durante unos instantes, las paredes del hospital desaparecieron y dieron paso a la ilusión, a las sonrisas y a esa magia que solo vosotros sabéis transmitir.

Queremos daros las gracias, no solo por acudir, sino por la enorme sensibilidad, el cariño y la humanidad con la que tratasteis a nuestra hija. En cada mirada, en cada sonrisa y en cada gesto se notaba que no solo representabais una tradición centenaria, sino también el corazón de una ciudad que sabe acompañar a quienes más lo necesitan.

Los gigantes, los cabezudos y los kilikis forman parte de los recuerdos más felices de la infancia de muchos pamploneses. Gracias a vosotros, también formarán parte de los recuerdos de nuestra hija, incluso en uno de los momentos más difíciles de su vida.

Gracias por demostrar que la fiesta también puede ser refugio, consuelo y esperanza. Gracias por regalar ilusión allí donde más falta hace.

De todo corazón, gracias por hacer que, aunque fuera por un momento, nuestra pequeña volviera a sentirse una niña de San Fermín.

La familia de Vega

Está, esta Comunidad Foral de Navarra, antiguo Reino de Navarra, en una zona denominada euskalerria.

No voy a entrar a discutir, pero podríamos hablar largo y tendido, si el territorio llamado euskalerria —incluido territorio francés— no corresponde, en determinado momento de la historia, al antiguo Reino de Navarra.

En la enciclopedia que está siendo más consultada en internet, Wikipedia, el Reino de Navarra fue uno de los reinos medievales de Europa.

Situado en ambas vertientes de los Pirineos occidentales, situaba la mayor parte del territorio en la Península Ibérica.

Navarra mantuvo esta condición de reino hasta 1841, fecha en que pasó a ser considerada “provincia foral” mediante la Ley Paccionada.

Desde tiempos de Carlos III “el Noble” (1387-1425), que preside la avenida pamplonesa que lleva su nombre, el Reino de Navarra se extendía por ambos lados de la cordillera de los Pirineos.

Y la FIESTA de San Fermín ha sido y será la fiesta de Pamplona, y de Navarra, no de euskalerria.

Carta de José Javier Solabre Heras

Este domingo 5 de julio, sin pañuelicos ni txupinazo, la empresa Dornier y el Ayuntamiento de Pamplona inauguraron sus particulares fiestas recaudatorias: un día antes del inicio oficial de San Fermín y, además, en domingo. En mi calle, de un muestreo de sesenta coches, nueve exhibían el boletín de denuncia como una flor mustia en el parabrisas. Quince por ciento de eficacia.

El truco, como siempre, estaba en la sombra. Carteles discretos en los parquímetros, un anuncio perdido en un BON que no lee ni el gato, y pegatinas improvisadas en la señalización vertical. Todo tan sibilino, tan cuidadosamente confuso, que uno sospecha que la intención no era informar, sino cazar. Y vaya si cazaron.

Lo más irritante, sin embargo, no es la trampa, sino la manera en que la tecnología se ha convertido en cómplice. Uno, que ya ha aceptado resignado la servidumbre digital —me autocobro los yogures, hago mis propias transferencias en el banco, presento impuestos online y hasta introduzco mi propia comanda en la hamburguesería— también utiliza la aplicación de Dornier para pagar el estacionamiento. Les ahorramos tiempo, esfuerzo y personal. Les hacemos la vida fácil. Y aun así, cuando llega la emboscada, la aplicación calla como un sepulcro: ni una notificación push, ni un aviso, ni una mísera línea roja en la pantalla. La misma tecnología que nos cobra al segundo es incapaz de advertirnos de una excepción. Qué casualidad.

Para rematar la faena, Dornier dispone de la posibilidad técnica de activar alertas en Google Maps que avisan al conductor de que está aparcando en zona regulada. No lo hace. No por incapacidad, sino por conveniencia. Avisar, ya se sabe, reduce ingresos.

Pamplona tiene cerca de 35.000 plazas reguladas. Si el 15% fue multado, hablamos de más de 5.000 sanciones en un solo día. Y si el ciudadano no anula en la primera hora, la broma asciende a sesenta euros —treinta con pronto pago—. Ciento cincuenta mil euros en el peor de los casos. Un botín respetable para una operación montada con la discreción de un carterista profesional.

Por eso exijo, con la poca fe que aún me queda en la decencia institucional, que el Ayuntamiento de Pamplona y Dornier devuelvan de oficio todas las multas de ese domingo. Cobrar así, mediante ocultismo informativo y digital, y señalización de mala taberna, roza la estafa. Y no de las pequeñas.

Ante semejante atropello, creo que los ciudadanos debemos recuperar un poco de dignidad. Para empezar, dejando de utilizar la aplicación de Dornier y volviendo al viejo ticket físico, obligando a la empresa a contratar personal y a perder la eficiencia que obtiene gracias a nuestra mansedumbre tecnológica. La tecnología, cuando se usa para recaudar más y comunicar menos, no es progreso: es abuso.

En segundo lugar, conviene exigir transparencia: los datos de sanciones emitidas, los protocolos de aviso y la documentación que justifica activar la regulación el día 5 y no el día 6. Y si hace falta, acudir al Defensor del Pueblo, solicitar información mediante la Ley de Transparencia y reclamar una auditoría del contrato de Dornier. No para vengarnos, sino para que la próxima emboscada les cueste un poco más de trabajo.

Fdo. Javier Mendia Aguilera
(cajero de supermercado, montador de muebles, “funcionario” de Hacienda, empleado de hamburguesería, gestor bancario...)

...“Pero si hay algo que define estas fiestas es su carácter colectivo. Por ello, deseo que las vivamos desde el respeto, la convivencia y el cuidado mutuo. Que nuestras calles sean espacios donde todas las personas podamos sentirnos libres, seguras y bienvenidas...” Estupendo, me parece muy bien.

Salgo a la calle desde mi casa, paso cerca de las barracas y veo varias pintadas enormes, gigantes, que dicen:

...“Indar Gorri 86”, “Españoles Hijos de Puta”, y me duele la falta de respeto y las ganas de bronca que manifiestan quienes han hecho esas pintadas.

Se dicen seguidores de Osasuna y parece que no les gusta el fútbol de la selección.

Ánimo, señor alcalde, dígales que no insulten y que borren las pintadas, que siembran odio.

Dice el citado plan, aprobado por el propio Gobierno, que los servicios básicos son “recursos fundamentales para el bienestar de la población que reside en las zonas rurales, pero a la vez elementos básicos para fijar y/o atraer población”. Que se lo expliquen al consejero de Salud, Fernando Domínguez, que ha decidido cerrar las urgencias de nuestro pueblo, Fustiñana, sin mucha explicación ni voluntad de diálogo o negociación. El impacto lo van a sufrir los más vulnerables de nuestro pueblo: los mayores, las personas con necesidades especiales, los niños enfermos… Todo, por ahorrarse unos eurillos y sin pedir siquiera opinión a quienes vivimos aquí, a quienes conocemos los problemas de la localidad; ni siquiera a los profesionales que nos atienden en el centro de salud.

Y, encima, ejecuta el cierre de las urgencias cuando el Parlamento ha terminado su periodo de sesiones, no vaya a ser que le critiquen en un pleno o le exijan dar explicaciones por su recorte en la Comisión de Salud. Muy valiente.

El señor consejero defiende el recorte hablando de eficiencia. Para ello, expone una cifra media de atenciones calculada desde 2018 para que la media le cuadre, ignorando —u ocultando— que en el último mes ha habido días en los que las atenciones multiplicaban por 8 la cifra con la que ha intentado justificarse.

Eficiencia. Como si los hospitales, los centros de salud o las ambulancias tuvieran que ser rentables y no un servicio público básico. La Sanidad Pública solo es rentable para algunos cargos del PSOE que han sido condenados estos días por forrarse con el sufrimiento de una pandemia que llenó las morgues de fallecidos.

De hecho, la ignorada estrategia contra la despoblación que debería regir la gestión de su Departamento y del resto del Gobierno afirma literalmente que “se debe incluir una perspectiva diferente en la planificación de los servicios, de manera que no se utilicen los criterios meramente demográficos o cuantitativos a la hora de garantizar ciertos servicios”. Es decir, que las urgencias de Fustiñana no van a tener el mismo movimiento que las del Hospital de Pamplona, pero que no por eso hay que dejar a sus vecinos —y a los de Cabanillas— sin atención.

El recorte sanitario resulta todavía más sangrante cuando se perpetra en el momento en el que los navarros, también los de Fustiñana, pagamos más impuestos; cuando más ingresos tiene el Gobierno de Navarra.

Es decir, pagamos más, pero recibimos peores servicios; el Gobierno tiene más dinero, pero hace peor su trabajo. ¿Se puede gestionar peor?

La Sanidad navarra, hasta hace muy poco la envidia de toda España, es ahora noticia solo por cosas negativas: listas de espera que no paran de crecer, huelgas de médicos, enfrentamientos con departamentos como el de Traumatología e incluso acusaciones de no hacer nada y mirar para otro lado ante casos de acoso continuado.

Y, ante tantos problemas, la solución de quienes hasta hace poco se ponían al frente de las pancartas por la Sanidad Pública o abrazaban los hospitales… son los recortes. Recortes en mi pueblo, pero también en Olite, en Lekunberri o Sangüesa. Recortes en Sanidad cuando más dinero tienen para gestionar. Imperdonable.

Señor consejero Domínguez, no vivimos en una gran ciudad, pero pagamos impuestos y tenemos derechos: entre otros, derecho a una Sanidad Pública universal y de calidad.

Señora presidenta Chivite, sabemos que el Departamento de Salud es gestionado por Geroa Bai, pero, por favor... somos de pueblo —a mucha honra—, no idiotas. El señor Domínguez es consejero porque usted lo ha nombrado y sigue siendo consejero porque usted no lo cesa. Es su Gobierno, el Gobierno del PSOE, Geroa Bai y Contigo Zurekin, el que cierra las urgencias de Fustiñana, el que hace recortes en Salud. Es, por tanto, también usted, señora Chivite, la que cierra las urgencias de Fustiñana.

Así que, por favor, si la mayoría del Ayuntamiento de Fustiñana, del Parlamento de Navarra y hasta del Gobierno dicen estar en contra del cierre, hagan algo: cesen al señor Domínguez, cancelen sus recortes y comiencen a reconstruir la Sanidad que tan bien funcionaba.

No cierren las urgencias de Fustiñana.

Sergio Vitas
Alcalde de Fustiñana

A solo unos días del comienzo de las fiestas de San Fermín, quiero trasladaros mi sincera felicitación, a la vez que un mensaje de concordia y fraternidad. Son días en los que Pamplona abre sus puertas al mundo y en los que compartimos con quienes nos visitan la alegría, la amistad y una tradición profundamente arraigada en nuestra ciudad.

San Fermín, primer obispo de Pamplona y testigo valiente de Jesucristo, nos recuerda que la fe auténtica siempre va unida al amor al prójimo, al diferente, al que viene de fuera. Su ejemplo nos invita a vivir estos días no solo como una celebración festiva, sino también como una ocasión para fortalecer los valores que hacen la convivencia más humana y más fraterna. Tengamos presente en todo momento, como dijo el papa León XIV en su reciente visita a España, que “tejer redes implica encuentro, escucha, diálogo y respeto”.

Vivimos tiempos en los que con frecuencia se subrayan las diferencias y se alimentan las divisiones, y ya el papa León XIV advirtió a la clase política, en su discurso en el Congreso de los Diputados, que “discrepar no significa humillar”. Ojalá que durante estas fiestas tengamos presente en todo momento la necesidad de mirar a los demás con respeto y acogida. Que estos días sean ejemplo de tolerancia. Que nadie se sienta excluido ni despreciado. Que sepamos reconocernos como hermanos, hijos de un mismo Dios, llamados a construir una sociedad más justa, más pacífica y más unida.

Y que la alegría de la fiesta vaya acompañada de la responsabilidad personal y del cuidado de los demás, especialmente de los más vulnerables, porque una verdadera celebración nunca olvida la dignidad de cada persona.

Con mi bendición y mi afecto para todos.

¡Viva San Fermín! ¡Gora San Fermín!

Carta del arzobispo de Pamplona, Florencio Roselló

¿Y qué pedían estos neoinvasores? Pues reclamaban nada más y nada menos que su derecho a vivir en euskera en Navarra, derecho sobre el que Jon Juaristi decía que, si los de Bildu quieren vivir en euskera, pues que vale, pero que otros muchos hubieran querido vivir a secas y que ellos, en su anterior encarnación, no les dejaron hacerlo ni en euskera ni en suajili. Y, a propósito, quizá convenga aclarar qué sea eso del “derecho a vivir en euskera”. Porque así, a primera vista, parece que solo están pidiendo que se les deje hablar y expresarse en vascuence. Bueno, en vascuence batúa, claro, o sea, en euskeranto, que le llaman algunos, porque el otro, el de verdad, con sus distintos dialectos históricos, ya casi se ha perdido, sin que nadie —ni los invasores— haya hecho nada por conservarlo.

Pues, contra lo que pueda parecer, el derecho a vivir en euskera no es solo el de poder emplearlo cuando cada uno quiera —cosa que nadie se lo va a cuestionar—, sino el que ellos, los propios invasores, se atribuyen a sí mismos para imponernos a los demás la obligación de aprenderlo y utilizarlo de forma generalizada y, a poder ser, con exclusión del castellano. Eso es lo que significa. Reclaman SU derecho —otorgado no se sabe bien si por Odín o por Manitú— a imponerNOS una obligación, a exigirNOS a todos los demás que nos euskaldunicemos. Quieren poder preguntarnos la hora en vasco y que nosotros estemos obligados a dársela en vasco. Eso es lo que entienden por vivir en euskera. Eso y que la prensa, la radio y la tele sean en vasco; que la enseñanza en cualquier grado sea en vasco; que la Administración sea en vasco y que nadie pueda aspirar a cubrir una plaza sin dominarlo con soltura. Que en bares y comercios atiendan en vasco, que los chistes se cuenten en vasco y que en las redes se emplee solo el vasco. Y eso, tanto en Olite y en Cabanillas como en Mendavia y en Petilla de Aragón.

Naturalmente, ese empeño por que todos acabemos hablando euskera batúa no es solo un caprichito folclórico, sino que tiene una finalidad concretísima: la de dar un impulso cuasi definitivo a la ansiada “construcción nacional”. En 2000, y según Desolvidar, el concejal socialista de Pamplona Joaquín Pascal decía que “para crear la Nación vasca, el único elemento aglutinante del que pueden disponer [actualmente los nacionalistas] es la lengua”. Y, en consecuencia, lo que pretenden es que “todos, absolutamente todos, debamos ser vascoparlantes. Así quedaría demostrada la existencia de la Nación vasca”.

Todo lo expuesto demuestra una vez más el carácter eminentemente político del euskera batúa, que, perdida toda el aura y todo el interés del vascuence tradicional, resulta en la realidad un idioma prácticamente inútil, como no podía ser de otra forma, ya que no se inventó para facilitar que la gente se comunicara, sino solo para que el mundo supiera que efectivamente existe y que está vivo. El derecho de los invasores a vivir en euskera debe entenderse, en definitiva, como su intento de tratar de culminar la euskadización y la consiguiente desnavarrización de Navarra, tras haber logrado —o casi— cancelar su bandera, su escudo, su himno, su día, el riau-riau, el pañuelo rojo de fiestas, los reyes del Paseo de Sarasate y tantas cosas más, ejecutadas ya o solo aún programadas, como los toros en sanfermines, los Reyes Magos o las cinco merindades.

Nuestros vecinos del norte ya nos conquistaron para Castilla en 1512. Ahora quieren volver a hacerlo, pero en su propio provecho. De momento, solo juegan a invadirnos reclamando su derecho a vivir en euskera. Pero, aunque actualmente apenas un 7% de los navarros lo utiliza habitualmente en su vida diaria, no parece imposible que en las próximas elecciones EH Bildu supere al PSN y la invasión tome otros derroteros. Con este trasfondo, Chivite —que pasa de lo del mapa euskalerrikurriñesco de las camisetas del Athletic— quiere que el Amejoramiento diga que el euskera es una lengua propia de Navarra. No debe de tener nada más urgente ni más importante en que pensar.

Hablamos de los cuidados paliativos, una manera de cuidar que pone a la persona en el centro. Su objetivo reside en ayudar a vivir lo mejor posible, aliviando el dolor cuando aparece y ofreciendo apoyo y asesoramiento experto no solo en el aspecto físico, sino también en el emocional, social y espiritual.

Aún hoy existe la idea de que los cuidados paliativos solo llegan en momentos muy avanzados de la enfermedad o cuando la situación es especialmente compleja. Sin embargo, es recomendable su implicación desde el momento siguiente al diagnóstico, si la persona con ELA así lo desea. Esto permite contar con apoyo especializado desde el primer momento, facilitando la adaptación a los cambios que van llegando y ayudando a mantener el bienestar en cada etapa.

Sabemos que la ELA plantea desafíos que van evolucionando con el tiempo y que pueden afectar a muchos aspectos de la vida. No hay dos vivencias iguales, y por eso cada persona necesita una respuesta diferente, ajustada a su situación y a sus prioridades. En este camino, los cuidados paliativos contribuyen a cuidar el confort y a dar respuesta a las necesidades personales que van surgiendo, tanto en el paciente como en su entorno más cercano.

En este acompañamiento, los equipos de soporte de atención domiciliaria (ESAD) y los de atención psicosocial (EAPS) de nuestro hospital tienen un papel especialmente importante. Están formados por profesionales de distintas disciplinas, como medicina, enfermería y psicología, que trabajan coordinados para atender a la persona en su propio hogar. Además de ofrecer asistencia experta, facilitan la coordinación con otros ámbitos asistenciales, como Atención Primaria y Atención Especializada, lo que permite que el proceso sea continuo, cercano y adaptado a cada situación.

Pero su labor va mucho más allá de la atención sanitaria. Los equipos de atención paliativa están ahí a lo largo de todo el recorrido, acompañando en los momentos de incertidumbre y ayudando a afrontar los cambios que trae consigo la ELA. Es normal que aparezcan el miedo, la preocupación o el cansancio, tanto en quien convive con la enfermedad como en su familia. En esos momentos, contar con alguien que escucha, orienta y está presente puede suponer un gran alivio.

A medida que la enfermedad avanza, también llegan decisiones importantes. Poder hablarlas con calma, contar con información clara y sentirse acompañado para tomar decisiones acordes a lo que cada persona valora, quiere y necesita, es fundamental. Los profesionales de dichos equipos impulsan ese espacio de diálogo, respetando siempre los tiempos, los valores y las preferencias de cada paciente.

Porque se trata de acompañar a la persona en todo lo que es y en todo lo que vive, la atención paliativa ayuda a quienes conviven con la ELA no solo a mejorar su bienestar, sino también a cuidar aspectos tan esenciales como la dignidad, la autonomía y la capacidad de decidir en cada momento. Lo hace desde una cercanía real, con un acompañamiento interdisciplinar que sostiene, orienta y aporta tranquilidad, tanto a la persona como a quienes caminan a su lado.
 

Rakel Gorritxo y Ana López de Castillo, enfermera gestora de casos especialista en cuidados paliativos y médica paliativista, respectivamente, ambas del Equipo de Soporte de Atención Domiciliaria (ESAD) del Hospital San Juan de Dios Pamplona-Tudela.

Y, efectivamente, la respuesta fue masiva. Decenas de familias acudieron con niños pequeños, toallas, ropa de recambio, silletas, pañales y todo el equipaje imprescindible para una mañana de agua y diversión. Como suele ocurrir cuando se organizan eventos multitudinarios, el principal problema no fue encontrar la fiesta, sino encontrar dónde dejar el coche.

Cualquiera que conozca Mendillorri sabe que aparcar allí no resulta precisamente sencillo. Tampoco ayuda que el transporte público, la línea 12, tenga una parada muy alejada del recinto de los depósitos, especialmente cuando se acude cargado con medio ajuar doméstico y acompañado de varios niños de corta edad.

Después de recorrer el barrio sin éxito, observé cómo numerosos vehículos comenzaban a estacionar ordenadamente junto a una zona arbolada. Uno detrás de otro, ocupando los huecos disponibles sin invadir el paso de peatones ni obstaculizar el tránsito. El primer valiente se abrió camino y el resto siguió el ejemplo. En poco tiempo habría allí cerca de un centenar de coches.

Una vez estacionado, la caminata fue exigente. La vuelta, con tres niños cansados, mojados, hambrientos y poco convencidos de que caminar fuese una actividad recreativa, resultó bastante más memorable.

Fue entonces cuando apareció un vehículo de la Policía Municipal. Los agentes descendieron, se repartieron el trabajo con admirable coordinación y comenzó el verdadero espectáculo del día: La Fiesta de las Multas.

Cuatro pasos, fotografía; cuatro pasos, fotografía; cuatro pasos, fotografía. Una coreografía perfectamente sincronizada que, sin duda, permitirá a los servicios administrativos tramitar diligentemente más de un centenar de sanciones en los próximos días.

Y uno se pregunta si, ante un acontecimiento puntual que apenas dura unas horas al año, no cabía aplicar algo de sentido común. Después de todo, la ciudad es capaz de absorber sin mayores traumas los 19 partidos ligueros de Osasuna y las inevitables soluciones imaginativas de aparcamiento que los acompañan, sin contar los multitudinarios conciertos que organiza el Navarra Arena prácticamente cada semana del año. Resulta llamativo que, en cambio, para una actividad familiar, gratuita y promovida por una entidad pública, el margen de comprensión parezca reducirse a cero.

Entiendo que las normas están para cumplirse y que los agentes se limitaron a realizar su trabajo. Sin embargo, cuesta no pensar que la celebración de La Fiesta del Agua acabó financiándose parcialmente mediante una generosa recaudación sancionadora.

Lo que empezó como una jornada gratuita para las familias terminó convirtiéndose para muchos en una actividad de pago diferido. Una fórmula innovadora de economía circular: primero se invita al ciudadano a acudir y después se le recuerda, mediante notificación administrativa, que lo barato sale caro. Auguro unos 200 euros y una sustracción de 6 puntos.

El año que viene, sin duda, volveremos a tener La Fiesta del Agua. Y, visto el éxito de la iniciativa recaudatoria, quizá también la segunda edición de La Fiesta de las Multas.

Carta al director enviada por Claudio Guerra de Andrés. 

En estos días de desgracia, se han dicho muchas cosas. Cosas bonitas, muy bonitas en su gran mayoría; se lo merecían.

No, no voy a ser yo, ni es el momento de plantear algo negativo. Lo que quiero es dar otro punto de vista de excelencia, de apreciación de lo bueno que tienen estos hombres y mujeres.

Se trata de personas que, sin ánimo pretencioso, transmiten ejemplo, bondad, sacrificio, entrega y servicio. Se trata de personas con vocación, personas que atienden, que entienden y ayudan.

Romper con un estereotipo establecido, a veces erróneamente, de que la policía no es una entidad de servicio no es tarea nada fácil. Pero la Policía Foral lo ha conseguido desde su creación. (La Policía Foral fue creada, con el nombre de Cuerpo de Policías de Carreteras, por acuerdo de la Diputación Foral de Navarra de 30 de octubre de 1928, «con objeto de atender a la policía de las carreteras, vigilar la circulación e inspeccionar los impuestos provinciales»).

Nació como una institución de servicio, y así se ha trasladado de unos agentes a otros a lo largo del tiempo. “Servicio a los demás ciudadanos”.

El policía foral es una persona cercana, FAMILIAR, de la familia. Aquellos que nos sentimos navarros hemos sentido siempre a estos agentes como algo nuestro, de la familia. Las familias navarras cuentan entre ellos con un agente de Policía Foral, con un agente en la familia, como un primo, un sobrino, un amigo foral.

El corazón de todo navarro está con ellos; el corazón de ellos está con cada uno de los hombres y mujeres de Navarra; el de estos agentes está con Navarra misma, con esta Comunidad Foral.

Son personas de la familia, son personas familiares, tienen sus familias, sus esposas, maridos, sus hijos e hijas. A ellos los quieren, y mucho, muchísimo; pero no menos quieren a los navarros, sin dejar ni uno, malos y buenos, buenos y malos.

Fíjense en una cosa al menos curiosa de estas personas, que denota su buen hacer: cuando a un niño le preguntas: ¿qué quieres ser de mayor?, generalmente contesta: bombero, policía; pues Navarra dice, y así los conozco, que quiere ser Policía Foral.

Se visten de rojo, a San Fermín llevan como guía y las diferentes advocaciones de la Virgen en Navarra llevan para protegerles. Que así sea. GRACIAS.

Carta de José Javier Solabre Heras

Igualmente, las piscinas de Guelbenzu, con un aforo y espacio menor (600 personas), acogen abonados de todo el año y abonados de verano, además de ser lugar de entrenamiento de algunos deportes federados, como por ejemplo rugby subacuático.

El INDAF, dentro de sus planes de futuro, está planteando eliminar este espacio de disfrute de la ciudadanía para hacer una piscina olímpica de alto rendimiento.

El 20/05/26 estuvimos miembros de la Plataforma Salvemos Larrabide en la Comisión de trabajo de Cultura y Deportes del Parlamento de Navarra, defendiendo el modelo social de convivencia, bienestar social y actividad física de la ciudadanía en general, además del derecho a disponer de instalaciones deportivas por parte de las federaciones.

Teniendo otras opciones que se han planteado encima de la mesa, me pregunto, ¿por qué tiene que ser la piscina en Larrabide? No hay razones objetivas.

• No es más barato que construir en otros espacios, sino probablemente más caro; primero hay que destruir, para luego construir respecto a construir desde cero.
• No es verdad que se vayan a concentrar todos los deportes. Una vez hecha la piscina, ¿dónde se va a integrar el alto rendimiento de deportes de alta popularidad como el tenis, el pádel, del que disponemos de figuras relevantes, el rugby, etc.? Este argumento no se adecúa a una realidad de futuro.
• Se elimina, sin planificación, ni coordinación, ni alternativas, un espacio de convivencia, bienestar y salud de la ciudadanía más vulnerable. No parece una buena opción social.
• ¿Por qué no es mejor hacer la piscina en la UPNA, donde también lo solicitó la federación de natación como opción, con su nueva facultad de Ciencias de la Educación Física y el Deporte, que tiene un buen gimnasio complementario y unos accesos estupendos para autobuses de juegos deportivos de Navarra, aparcamiento para familiares, etc.?

¿Tiene sentido aspirar a reconocimientos como el de Región Europea del Deporte mientras se impulsan actuaciones políticas que chocan frontalmente con los valores que dichos premios representan, como la cohesión social, la salud y la calidad de vida? ¿Solo vemos esto claro las personas a pie de calle? ¿Hasta qué punto el sectarismo político impide reconocer un error y rectificar por miedo a las críticas de la oposición? ¿Nadie dentro del propio partido se atreve a advertir que quizá se está tomando el camino equivocado?

Es bastante decepcionante el comportamiento de algunos políticos y produce hastío y rebeldía en la ciudadanía. Luego algunos se preguntan qué está pasando y dónde están SUS votos. No eran suyos, eran nuestros, que se los habíamos prestado.

Nosotras también sostenemos el sistema.

Somos quienes recibimos a personas en crisis, angustiadas, desbordadas o profundamente enfadadas con la vida y con el propio sistema. Escuchamos insultos, amenazas y agresiones verbales con demasiada frecuencia. Intentamos mantener la calma mientras, al otro lado, hay sufrimiento, desesperación o situaciones emocionalmente muy complejas.

Y todo ello desde una enorme invisibilidad.

La ciudadanía quizá desconoce que, en Salud Mental, el trabajo administrativo no consiste solo en “dar citas”. Somos la primera acogida de muchas personas vulnerables y de sus familias. Organizamos agendas especialmente complejas, gestionamos situaciones delicadas e intentamos contener tensiones en uno de los entornos más sensibles de la sanidad pública.

Aunque no realizamos funciones clínicas, el conocimiento acumulado de los pacientes, de los profesionales y del funcionamiento de los centros hace que muchas veces seamos una pieza clave para orientar, contener y facilitar la atención en situaciones especialmente delicadas.

También recibimos de lleno el impacto del deterioro del sistema.

Cuando faltan recursos, cuando las listas de espera desesperan o cuando no existen respuestas rápidas o suficientes, quienes estamos en admisión somos la cara visible. Aunque no decidamos la atención asistencial, convivimos diariamente con la presión de personas y familias que necesitan ayuda inmediata y muchas veces no entienden por qué no pueden acceder antes a ella.

Aun así, el enfado termina descargándose sobre nosotras.

Nos hemos acostumbrado demasiado a normalizar lo inaceptable: salir del trabajo con ansiedad, agotamiento emocional o miedo. Escuchar gritos como parte habitual de la jornada. Soportar faltas de respeto continuas mientras seguimos intentando atender con humanidad y profesionalidad.

Esa invisibilidad también se refleja en el escaso reconocimiento institucional que recibe nuestro trabajo, una situación que incluso el Defensor del Pueblo de Navarra ya señaló en relación con el personal administrativo de Salud Mental.

Pero esto no va solo de reconocimiento laboral.

Va de dignidad.

Va de entender que detrás de cada mostrador hay personas sosteniendo diariamente situaciones muy difíciles. Va de comprender que el personal administrativo no es una pieza menor del sistema sanitario, sino parte esencial de su funcionamiento.

Pedimos respeto.

Pedimos protección real frente a agresiones.

Pedimos recursos suficientes.

Pedimos respaldo institucional.

Pedimos reconocimiento.

Porque la salud mental también empieza en admisión.

Personal administrativo de Salud Mental de Navarra

Sin embargo, mientras en otras comunidades autónomas los responsables políticos buscan acuerdos con los sindicatos convocantes para intentar contener el conflicto y reconducir la situación, en Navarra se ha optado por una estrategia radicalmente distinta.

Aquí, el consejero proclama solemnemente que mantiene abierta la puerta al diálogo, pero acto seguido aclara que solo se reunirá con “médicos alejados del ruido político y sindical” y que compartan sus objetivos. Una afirmación impropia de quien debería representar a todo el sistema sanitario público y actuar con neutralidad institucional.

La animadversión del consejero hacia el Sindicato Médico de Navarra viene de lejos y resulta ya inocultable. Su estrategia ha consistido siempre en dividir al colectivo médico entre los “buenos”, aquellos que permanecen callados y al margen de las protestas, y los “malos”, quienes se organizan sindicalmente o se atreven a denunciar unas condiciones laborales cada vez más precarias. Pero esa actitud no solo resulta estéril; se vuelve especialmente grave cuando la descalificación personal y el sectarismo interfieren en el legítimo ejercicio de la acción sindical y del derecho a la protesta y, sobre todo, perjudican a los pacientes.

Por ello, hemos exigido una disculpa pública. No se puede desacreditar de forma tan burda a un colectivo profesional entero y actuar después como si nada hubiera ocurrido.

El consejero debería, además, participar activamente en las mesas de negociación. Muchas de las reivindicaciones planteadas afectan a varios departamentos y requieren necesariamente la implicación del Gobierno de Navarra. Sin embargo, el Sr. Domínguez evita asumir esa responsabilidad: se niega a reunirse con el Sindicato Médico de Navarra, organización mayoritaria en Salud, convocante de la huelga y principal canalizador del profundo malestar y agotamiento existente entre los profesionales médicos.

Lejos de contribuir a una solución, esa actitud solo sirve para enquistar el conflicto, aumentar la tensión y dificultar cualquier posibilidad de acuerdo.

Fernando Domínguez ha demostrado ser un pésimo gestor sanitario y está evidenciando también graves carencias políticas: sectarismo, soberbia y una preocupante prioridad por proteger su propia imagen antes que por afrontar con humildad y valentía el deterioro de la sanidad pública navarra, deterioro al que él está contribuyendo de forma determinante.

Carta de Alberto Pérez Martínez, secretario general del Sindicato Médico de Navarra

Mientras el Estado prepara el nuevo Plan de Vivienda 2026-2030, centrado en la construcción de vivienda pública permanente y ayudas al alquiler, la realidad social tiene un enfoque radicalmente distinto, basado en la reducción de impuestos y la liberalización del mercado. Hasta el día de hoy, el acceso a la vivienda “se ha convertido en un lujo” por culpa de los impuestos y la sobrerregulación, debido a la combinación de una desmesurada presión fiscal —entre un 22% y un 32% del precio de una vivienda corresponde a impuestos—, lo que encarece significativamente su adquisición; la escasez de oferta y el exceso de regulación.

En los últimos años, el encarecimiento del alquiler y de la compra ha reducido la capacidad de acceso de amplias capas de la población. Según datos manejados por las instituciones, la demanda de vivienda protegida supera ampliamente a la oferta disponible, generando listas de espera que, en algunos casos, se prolongan durante años. A ello se suma la existencia de vivienda vacía y un mercado que no logra absorber la demanda creciente.

El acceso a la vivienda en España presenta un deterioro sostenido, con un esfuerzo financiero de los hogares que supera en muchos casos el 40% de la renta disponible. “Cada vez es más difícil acceder a una vivienda, especialmente para los jóvenes. Los precios suben más rápido que los salarios”, señala, en una valoración general, un analista del sector inmobiliario en la comunidad foral.

El Plan Estatal de Vivienda 2026-2030 plantea una respuesta basada en gasto público y regulación, pero, desde la óptica de sentido común, el problema central sigue siendo el déficit estructural de la oferta. El caso de Navarra resulta especialmente relevante por la combinación de políticas intervencionistas y evolución reciente del mercado. Estas políticas se complementan con objetivos ambiciosos de construcción de vivienda pública y mecanismos para movilizar vivienda vacía hacia el mercado del alquiler asequible.

Los datos más recientes reflejan una presión sostenida en precios: en el mercado de compraventa, cuyo precio medio de venta es de 1.929 €/m² y con un incremento interanual de +11,6%; y, especialmente, en el mercado de alquiler, con un precio medio de 10,7 €/m² y una variación anual de +1,7%, tras alcanzar máximos históricos a comienzos de 2026. En zonas urbanas como Pamplona, los niveles son aún más elevados, con 3.025 €/m² en venta y 11,8 €/m² en alquiler, con incrementos superiores al 5% anual. Estos datos reflejan una tendencia clara: el crecimiento de precios es significativo cuando la oferta no responde con suficiente resiliencia.

La Comunidad Foral de Navarra ha sido una de las primeras regiones españolas en aplicar medidas de intervención directa en el mercado del alquiler: zonas tensionadas y límites de precios. Los primeros resultados muestran efectos mixtos: reducción del precio medio en contratos, en torno a -8,6% en zonas reguladas, y la aparición de efectos de sustitución, como el incremento de contratos temporales y ajustes en la oferta disponible. Este patrón coincide con una literatura económica: los controles de precios pueden reducir precios observados a corto plazo, pero tienden a distorsionar la oferta y reducir la disponibilidad efectiva, especialmente para nuevos entrantes.

El problema estructural sigue siendo la escasez de vivienda disponible. En Navarra, la presión se concentra en el área metropolitana de Pamplona, que absorbe aproximadamente el 70% de la demanda residencial. Por ello, se han visto desarrollar proyectos urbanísticos que confirman esta tensión, como el de Orkoien, que contempla 2.000 nuevas viviendas, con fuerte peso de vivienda protegida.

Sin embargo, estos proyectos presentan limitaciones como largos plazos de ejecución, dependencia de planificación administrativa y escala insuficiente frente al crecimiento de la demanda. Desde la perspectiva de la lógica, este modelo evidencia que la intervención pública, aunque relevante, no puede sustituir la capacidad de generación de oferta del mercado privado. La evidencia sugiere que, sin un incremento sustancial de la oferta —especialmente desde el sector privado—, las políticas basadas en regulación y subvención presentan efectos limitados y potencialmente contraproducentes a medio plazo.

Navarra añade un elemento adicional: un sistema de vivienda protegida con precios máximos regulados, por ejemplo, en torno a 6,65 €/m² en alquiler protegido en áreas urbanas. Estas medidas buscan garantizar accesibilidad, pero, en cambio, introducen segmentación del mercado, desincentivo a la inversión privada y rigidez en la asignación de recursos. Por lo que se refuerza una conclusión clave: el problema de la vivienda no es exclusivamente de precios, sino de praxis burocrática.

Desde un enfoque real, el objetivo sería aumentar la elasticidad de la oferta, permitiendo que el mercado absorba el crecimiento de la demanda sin generar tensiones inflacionarias, cuya solución pasa por actuar sobre los determinantes estructurales, como la liberalización del suelo y la simplificación urbanística, la reducción de la carga fiscal, el refuerzo de la seguridad jurídica e incentivos a la inversión privada.

Navarra constituye un caso de estudio relevante dentro del panorama nacional: combina intervención pública avanzada con un mercado tensionado y precios en aumento, lo cual provoca una alerta del desequilibrio entre oferta y demanda: se registran decenas de miles de solicitudes de vivienda protegida frente a una construcción muy inferior, lo que alargaría durante décadas el acceso para muchos ciudadanos.

Es un debate de fondo sobre cómo abordar la crisis de vivienda. Mientras las administraciones actuales apuestan por reforzar el papel del sector público y la regulación, la sociedad grita a voces una simplificación de medidas fiscales para la adquisición de una vivienda y confiar en un sólido apoyo institucional.

El equilibrio entre mercado y protección social es el gran reto del presente. “Resolver el problema de la vivienda requiere más que promesas: exige consenso”.

La vivienda no debería ser un privilegio, sino una posibilidad real.

Carta al director enviada por Judith Sarrablo Roure. 
 

No suelo escribir cartas a periódicos. De hecho, esta es la primera. Pero, a la vista de lo que está pasando esta semana, no he podido evitarlo.

Para quien no lo sepa, Napardi es, en el fondo, una sociedad de señores mayores que se junta los fines de semana a cocinar carrilleras, cantar jotas de Navarra y echar unas partidas de mus. Eso es. No es una corporación. No es un poder fáctico. Es una sociedad gastronómica con setenta años de historia en la que los socios se ponen el delantal, fríen, sirven y comen bien.

Una institución tan peligrosa para la igualdad que el Instituto Navarro para la Igualdad le ha enviado un requerimiento oficial.

Me avergüenza. Y me parece un gasto de dinero público que no tiene ninguna justificación.

Ahora permitidme contaros algo que a muchos os sorprenderá.

Todos los fines de semana, decenas de madres, hijas y amigas de los socios vienen a Napardi. Se sientan. Comen. Disfrutan. Y no pueden hacer absolutamente nada más, porque está prohibido. No pueden entrar en la cocina. No pueden servir un plato. No pueden fregar. Solo sentarse y que les traigan la comida.

Personalmente, me parece un sueño.

Y desde aquí animo a todas las lectoras que compartan esa opinión a crear su propia sociedad gastronómica de socias, para que algún día me inviten a mí y tenga garantizado que voy a mesa puesta sin mover un dedo. Que no me dejan, no porque no quiera.

Dicho esto, hablemos de la ley. El artículo 22 de la Constitución Española garantiza el derecho de asociación. Las asociaciones privadas tienen autonomía para fijar sus propios estatutos siempre que no incurran en actividades ilícitas. Napardi no incurre en ninguna.

Entretanto, en Pamplona funcionan hoy mismo varios gimnasios exclusivos para mujeres o entidades públicas y privadas que organizan eventos, formaciones y ayudas exclusivamente para mujeres. Negocios privados y públicos que segmentan por sexo sin que el INAI les haya enviado una sola carta. Igual que no le escribe a ninguna asociación de mujeres, de las que hay decenas en Navarra, financiadas muchas de ellas con subvenciones públicas.

¿Por qué a Napardi sí y a ellos no?

(Personalmente, celebro que haya espacios y entidades solo para mujeres. Al igual que para hombres).

Mandar esa carta del INAI a Napardi es tan absurdo como enviarle una carta a Obenasa pidiéndole que contrate más mujeres para poner cemento y ladrillos, porque yo en las obras solo veo hombres.

O escribir al Hospital de Navarra para exigirles que contraten más hombres en enfermería y administración, porque la plantilla es abrumadoramente femenina.

Nadie en su sano juicio haría eso. Porque hay contextos, hay historia, hay razones. Pues las mismas razones aplican aquí.

Trabajo en una empresa privada donde el 67% de la plantilla son mujeres. Mi jefa es mujer. La jefa de mi jefa también. Tengo madre, hermana y novia.

No escribo esto desde ningún resentimiento. Lo escribo desde el hastío de ver cómo un organismo financiado con mis impuestos malgasta su tiempo y su presupuesto en una sociedad que hace carrilleras los domingos, mientras los problemas reales de las mujeres de esta comunidad siguen sin resolverse.

Porque los datos son para ponerse muy serio. Navarra es la comunidad autónoma donde más han aumentado las violaciones en toda España: un 48% solo en el primer semestre de 2025 y un 154% en el último lustro. Ninguna otra región tiene esos números.

A enero de este año, más de 2.100 mujeres navarras viven bajo protección policial por riesgo de ser agredidas de nuevo. Y, sabiendo que, según el Ministerio del Interior, solo se denuncia el 11% de la violencia sexual real, la cifra verdadera es inimaginable. Por si fuera poco, el 65% de los detenidos por agresión sexual en Navarra en 2025 son de origen extranjero, dato que la Policía Foral recoge en sus propios informes y que muchos prefieren no mirar.

Eso es lo que debería mantener en vela al INAI. No los estatutos de una peña de jubilados que se junta a hacer caldo.

Los jóvenes de esta comunidad no podemos acceder a una vivienda digna. Los empleos precarios no desaparecen. El futuro de las pensiones sigue sin resolverse. Y el instituto creado para proteger a las mujeres de Navarra está enfocado en Napardi. Con nuestro dinero.

Hasta hoy había votado a Bildu y a Geroa Bai en todas las elecciones. Con este tipo de ruido, con este uso del dinero público, con esta forma de marcar prioridades ideológicas, me lo han puesto muy difícil. Hoy han perdido mi voto. Y espero que no sea el único.

Me encantaría firmar esta carta con mi nombre y apellidos. Sería lo honesto. Pero vivimos en una sociedad cada vez menos libre, donde escribir algo como esto te coloca automáticamente en el mismo saco: machista, fascista, racista, machirulo y todo lo que haga falta, sin leer, sin pensar.

Estoy seguro de que los estatutos de Napardi cambiarán solos algún día, como cambia todo en la vida. Pero forzarlo ahora, así, con esto, es perder el norte y dinero de todos, todas y todes.

Un socio de Napardi

La participación en la vida pública no es un lujo reservado para quienes “tienen tiempo” o “les gusta debatir”. Es una necesidad social y, sobre todo, una responsabilidad ética. Quien se desentiende deja un hueco. Y ese hueco lo ocupa otro. A veces con buenas intenciones, pero otras con intereses particulares, ideologías extremas, ambición personal o simple oportunismo. La democracia no muere de golpe: se apaga poco a poco, cuando los mejores se marchan y solo quedan los que buscan servirse de ella.

Por eso, hoy más que nunca, necesitamos recuperar el sentido profundo de la implicación social. Y aquí el humanismo cristiano tiene mucho que aportar, no como etiqueta ideológica, sino como visión humana de la vida. El humanismo cristiano recuerda que la persona es el centro: cada ser humano tiene dignidad, desde el concebido no nacido hasta el anciano frágil o el enfermo terminal, desde el inmigrante que llega sin nada hasta el joven que no encuentra su lugar. Nos recuerda que la sociedad no puede organizarse únicamente por intereses económicos o cálculos electorales, sino por la búsqueda del bien común. Y nos insiste en algo esencial: no se puede amar al prójimo en abstracto y abandonar la realidad concreta.

Participar es una forma de amar, de querer. Y esto no solo es sentir; es comprometerse. Implicarse en una asociación juvenil, cultural o deportiva; formar parte de una organización solidaria, de una asociación de vecinos; hacer voluntariado con mayores, con personas sin hogar, con niños en riesgo; dedicar horas a acompañar a quien está solo. Todo eso es política en el sentido más noble: construir comunidad. Crear escuela. Dejar huella.

Pero también hace falta decirlo sin miedo: participar en partidos políticos es necesario. Y no, no es una actividad sucia por definición. Se ha extendido el relato de que “todos son iguales” y de que la política es sinónimo de corrupción, mentira o abuso. Esa generalización, además de injusta, es peligrosa. Porque desacreditar la política es el primer paso para dejarla en manos de quienes no tienen vocación de servicio. La política es un arte noble cuando busca la justicia, cuando defiende al débil, cuando promueve la convivencia, cuando se atreve a decir la verdad, aunque cueste votos. Hay concejales, alcaldes y cargos públicos que trabajan con sacrificio real, con honestidad y con vocación. Y en algún momento necesitan relevo.

La sociedad necesita jóvenes con valores. Jóvenes que no se conformen. Que no acepten como inevitable el bullying en las aulas, la violencia silenciosa en redes sociales, la precariedad laboral como destino, la falta de vivienda como condena o la soledad de los mayores como normalidad. Jóvenes que no toleren los abusos de poder, ni los privilegios económicos, ni la mala política, ni el clientelismo. Pero para combatir todo eso no basta con indignarse desde casa ni con escribir un comentario en internet. Hace falta dar un paso adelante.

Y aquí aparece un error frecuente: mirar a los jóvenes con recelo, como si fueran frágiles, superficiales o egoístas. No es cierto. Nuestros jóvenes —ellos y ellas— tienen más valores de los que a veces creemos. Muchos muestran sensibilidad social, conciencia ecológica, deseo de justicia, capacidad de sacrificio y un sentido de solidaridad admirable. Lo que necesitan es confianza, referentes y oportunidades. Necesitan que dejemos de tratarlos como “los de mañana” y empecemos a reconocerlos como ciudadanos de hoy.

Además, el calendario nos interpela. En menos de un año volveremos a vivir elecciones. Y este es el momento de implicarse. No solo para votar, sino para participar, preguntar, exigir, proponer. Para entrar en asociaciones, en plataformas vecinales, en movimientos culturales. Para acudir a plenos municipales. Para acercarse a un partido y decir: “Estoy aquí, quiero aportar, quiero aprender, quiero mejorar mi ciudad, mi pueblo y mi comunidad”. Y también para exigir a los mayores que piensen con responsabilidad intergeneracional, que no tomen decisiones hipotecando el futuro de quienes vienen detrás.

El futuro no se hereda, se construye. Nuestra sociedad no necesita espectadores, necesita protagonistas. Y especialmente necesita jóvenes con coraje, con valores, con mirada limpia. El humanismo cristiano nos recuerda que no hay auténtica fe sin obras, ni verdadera humanidad sin compromiso. La sociedad que soñamos —más justa, más solidaria, más respetuosa con la vida y con la dignidad de todos— solo llegará si alguien la trabaja.

Ese “alguien” eres tú. Y el momento es ahora.

El pequeño comercio no muere por falta de ganas, sino por una presión fiscal, tanto municipal como regional, que convierte el emprendimiento en una carrera de obstáculos imposible de ganar. Quienes iniciaron sus negocios con ilusión se encuentran hoy arruinados por una política económica que parece castigar al que genera empleo en el barrio.

A este problema se suma la incomprensible gestión del urbanismo. Mientras en comunidades vecinas como el País Vasco los lofts —locales convertidos en viviendas legales— son un éxito que da vida a las bajeras vacías y ofrece una alternativa económica para acceder a un hogar, aquí el Ayuntamiento de Pamplona los prohíbe en numerosas calles. No solo se niega una segunda oportunidad a locales que nunca volverán a ser tiendas, sino que se priva al ciudadano de viviendas que podrían costar hasta 100.000 euros menos que un piso convencional.

La respuesta de Bildu y sus socios del PSN es que "quieren que vuelva el comercio", pero es una contradicción flagrante: ¿quién va a abrir un negocio si se le asfixia a impuestos antes de empezar?

Señora Chivite, antes de buscar fotos en el extranjero, mire hacia sus barrios y solucione el desastre que sus políticas están provocando. Y señor Asirón, deje a un lado las banderas y recorra las calles para ver la realidad de las persianas echadas. Es hora de recapacitar y dejar de dar la espalda a los problemas reales de los pamploneses.

Carta de Juan Antonio Extremera

Soy plenamente consciente de las dificultades que estás encontrando para recibir la atención médica que necesitas y te mereces. Las listas de espera parecen no tener fin: no solo para acudir a consulta, sino también para realizar pruebas complementarias como una radiografía, ecografía, TAC, etc. Conseguir una cita se ha convertido ya en una odisea, en una tarea casi imposible, con colas interminables en la puerta del centro de salud.

Situación que se agrava cuando precisas una atención rápida por un proceso agudo, un agravamiento de tu estado de salud o un seguimiento continuo y atento de tu enfermedad crónica.

Seguramente habrás escuchado en los últimos meses noticias sobre huelgas médicas en Navarra y en el resto del país, así como declaraciones cruzadas entre responsables políticos. Puede que no conozcas todos los detalles, pero sí percibes, con razón, que esta situación no es sostenible, ya que la consecuencia final es el empeoramiento del sistema sanitario, que está ya repercutiendo directamente en tu salud.

Con este escrito quiero confiarte que estoy sobrepasado, que no puedo más y que no voy a continuar trabajando en las condiciones actuales. Los médicos llevamos muchos años advirtiendo a nuestros gestores del déficit de facultativos, de la falta de tiempo y de recursos necesarios para poder atenderos, y de la repercusión tanto en vuestra salud como en la nuestra.

La diferencia esencial de este conflicto con respecto a los demás es que yo soy médico. Ello conlleva un compromiso ético contigo por encima de cualquier circunstancia, por lo que es mi obligación —y así lo siento— cumplir con el código deontológico que te protege.

Sí, te protege.

Por eso, aunque para la Administración seas un número más e intente reducir el tiempo que puedo dedicarte, limitar los medios disponibles o retrasar intervenciones para maquillar cifras, para mí, como médico, no eres una cifra, no eres un expediente más ni un problema que resolver a toda prisa.

¡Eres mi paciente!, y eso significa que, pase lo que pase, cuentas con mi profesionalidad, mi preparación, mi criterio médico, mi responsabilidad y mi compromiso firme de situar tu salud en el centro de cada actuación. Tus preocupaciones son también las mías.

Te pido comprensión ante el conflicto actual y, además, te pido también tu apoyo. Si la Administración mejora nuestras condiciones laborales, repercutirá directamente en la mejora de la atención médica que precisas y mereces.

Recibe un cordial saludo,

Tu médico

Carta al director enviada por el Sindicato Médico de Navarra y firmada por 736 facultativos. 

Sus nombres forman parte de esa memoria viva que hace grande a Tudela. Porque no solo han estado ahí en los días de fiesta, sino también en el esfuerzo constante, en la colaboración discreta, en la presencia fiel y en ese compromiso silencioso que sostiene lo que de verdad importa. Son de esas personas que entienden que una peña no se mide solo por sus actos, sino por la entrega de quienes la hacen posible.

Ángel Blanco, de 71 años; Santi Agudo, con 70; y José Antonio Martínez, con 62, el presidente vitalicio de la peña —¡yo me declaro fan de los tres!—, reflejan el espíritu de una generación que ha sabido querer a Tudela con autenticidad, con orgullo y con una lealtad que no se improvisa. En ellos se unen la experiencia, la amistad y el amor por su ciudad, por Tudela, Navarra, que vive sus fiestas con intensidad y sentimiento. Son el reflejo de quienes han hecho del compromiso por la peña y por su ciudad una forma de vida.

La Peña Moskera ha sido siempre mucho más que una peña. Ha sido encuentro, hermandad, alegría compartida y compromiso con Tudela. Y ellos, con su presencia constante en las fiestas de Tudela, en las Jornadas de las Verduras, en las fiestas de San Pedro y en los actos de la propia peña, representan mejor que nadie ese vínculo profundo entre la fiesta y la ciudad. Su forma de estar habla de cariño, de fidelidad y de una manera sincera de entender la pertenencia a la peña, a la Peña Moskera de Tudela.

En tiempos en los que a veces todo parece ir demasiado deprisa, ellos recuerdan la importancia de las cosas que permanecen. La amistad que se cultiva durante años. Las tradiciones que se cuidan. La ilusión de seguir saliendo a la calle con la peña y sus 54 socios comprometidos, de compartir momentos, de celebrar juntos y de seguir transmitiendo a los demás ese orgullo de ser de Tudela.

Por eso, hablar de Ángel Blanco, Santi Agudo y José Antonio Martínez es hablar del espíritu más puro de la Peña Moskera. Es hablar de personas que han sabido dar ejemplo con su constancia, con su cercanía y con su manera de vivir las fiestas desde dentro, con emoción, con sinceridad y con buenas palabras.

Y en ese sentimiento colectivo resuenan con fuerza las palabras que ya son parte del corazón de la peña: “La Moskera, la Moskera, ¡de Tudela la primera!”. Una frase que no solo se canta, sino que se siente. Una frase que resume muy bien lo que representa y todo lo que estos tres mosqueros han sabido encarnar con el paso del tiempo y de cara al futuro. ¡Felicidades, Santi! Ya queda menos para las fiestas de Santa Ana 2026 y ¡viva la Peña Moskera!

Carta de Fernando Ferrer y 51 socios más de la Peña Moskera

Nuevamente, observo con estupor en las redes oficiales del Ayuntamiento la promoción de otro evento: la Itzulia. Se trata de una carrera ciclista de Euskadi que va a transcurrir por Navarra la próxima semana. Lo bochornoso es que, en la descripción gráfica del evento, se muestra la Plaza del Ayuntamiento de Pamplona plagada de ikurriñas, acompañadas de alguna bandera de Navarra sin corona; es decir, una bandera que no representa oficialmente a nuestra Comunidad Foral.

Estamos, en resumen, ante otro ataque más, perpetrado y diseñado por un Ayuntamiento de Pamplona dirigido por Bildu y sostenido por el PSN/PSOE. Es lamentable que, día tras día, desde las instituciones municipales se intente tergiversar de forma deliberada la historia y la identidad de Navarra.

Desde estas líneas, como navarro, apelo directamente al Partido Socialista de Navarra. Ellos son los responsables de que Navarra sufra estos ataques constantes a su identidad por parte de Bildu, ya que han sido sus votos los que han permitido que este partido gobierne la capital.

Es hora de que el PSN explique a sus socios de Bildu y al alcalde Joseba Asirón la verdadera historia de Navarra. Es imperativo que, de una vez por todas, dejen de atacar nuestros signos, nuestra soberanía y nuestra identidad. Navarra tiene su propia historia y sus propios símbolos, y no permitiremos que sean diluidos ni manipulados por intereses partidistas ajenos a nuestra realidad foral.

Carta de Juan Antonio Extremera Apesteguía