El voto no se hereda

Llega un momento en democracia en el que cada ciudadano se enfrenta a una pregunta aparentemente sencilla: ¿a quién votar? Quizá deberíamos formularla de otra manera: ¿qué quiero defender con mi voto? La respuesta no debería comenzar por unas siglas, un líder o una tradición familiar. Debería comenzar por nuestros valores, porque votar no debería ser un acto automático, ni una herencia política, ni una reacción contra el adversario. Es, sobre todo, un ejercicio de responsabilidad personal.

La bioética puede ayudarnos a plantearlo. Nos obliga a detenernos ante preguntas fundamentales sobre la vida, la dignidad, la libertad, la responsabilidad y el bien común. ¿Qué pienso sobre la vida del no nacido? ¿Sobre la eutanasia y el final de la vida? ¿Qué lugar ocupan para mí la familia, el matrimonio, la educación, la libertad religiosa, la igualdad, la identidad de género o la protección de las personas vulnerables? ¿Qué modelo sanitario, educativo, medioambiental o económico considero más justo? ¿Cómo debe afrontar una sociedad la inmigración? ¿Qué sacrificios estamos dispuestos a asumir ante el cambio climático? No son preguntas menores; son preguntas que deberían formar parte de nuestra propia conciencia antes de introducir una papeleta en una urna.

A continuación, llega una segunda obligación: la de mirar lo que los partidos políticos han hecho, no solamente lo que prometen hacer. Conviene revisar sus programas, pero también su trayectoria de los últimos cuatro u ocho años. ¿Han mantenido sus principios cuando gobernaban? ¿Han cambiado de posición por convicción o por conveniencia electoral? ¿Han cumplido lo prometido? ¿Han antepuesto alguna vez el interés general al interés partidista? ¿Cómo han reaccionado ante los casos de corrupción que han afectado a sus dirigentes o a su organización? ¿Han asumido responsabilidades o han intentado minimizar los hechos cuando les afectaban?

La política tiene ciclos. Los partidos cambian, los dirigentes cambian y también cambian las circunstancias. Por eso no parece razonable votar únicamente porque "en mi familia siempre se ha votado a…" o porque "yo soy de izquierdas" o "yo soy de derechas". Eso puede ser una identidad, pero no necesariamente un criterio. La democracia no debería consistir en votar como votaron nuestros padres, sino en decidir qué pensamos nosotros.

También debemos preguntarnos qué exigimos a quienes pretenden representarnos. ¿Son personas capaces de reconocer un error? ¿Dicen la verdad, aunque resulte incómoda? ¿Mantienen sus convicciones cuando no les proporcionan votos? ¿Tienen preparación y capacidad para gestionar? ¿Han demostrado compromiso social antes de entrar en política? ¿Conocemos únicamente al candidato que encabeza la lista o sabemos quiénes son los demás?

La criminología aporta aquí una reflexión interesante: la prevención de determinadas conductas sociales no depende únicamente de castigar cuando el daño ya se ha producido, sino de analizar factores de riesgo, contextos, incentivos y comportamientos previos. En política también deberíamos mirar los antecedentes, porque la conducta pasada no determina necesariamente la futura, pero aporta información para valorarla.

Y una advertencia para los jóvenes, en especial para quienes voten por primera vez. Las redes sociales son una extraordinaria herramienta de información, pero también pueden convertirse en cámaras de puro eco donde terminamos escuchando únicamente aquello que confirma lo que ya pensamos. Todas las agencias de estudios sociológicos han constatado que las redes tienen un peso importante en la información y en la formación de opiniones políticas, especialmente entre los más jóvenes, y por eso hay que leer, comparar, contrastar, preguntar, debatir, leer los programas electorales y, si es posible, escuchar a candidatos diferentes. No buscar al político con el que coincidimos al cien por cien, porque probablemente no exista.

Y para quien profesa una determinada fe, también hay una cuestión de coherencia. Un cristiano puede y debe preguntarse cómo encajan sus convicciones sobre la dignidad de toda persona, la protección de la vida, la solidaridad, la libertad, la justicia y el cuidado de los más vulnerables con las distintas opciones políticas. La fe no convierte el voto en automático, pero sí puede formar parte legítimamente de los principios desde los que cada persona discierne.

Al final, votar no debería ser elegir al que más nos gusta, al que más aparece en las redes o al que más ataca al adversario. Debería ser decidir, con libertad y conciencia, qué principios queremos que orienten nuestra sociedad y qué personas consideramos capaces de trabajar por ellos. Por eso, quizá la pregunta más importante antes de votar no sea "¿de qué partido soy?", sino otra mucho más incómoda: ¿qué valores estoy dispuesto a defender, incluso cuando defenderlos no me da votos? Ahí empieza realmente la libertad de un ciudadano y también su compromiso.

Una vez hecha esta tarea, no dejes de votar y vota convencido al que más se acerca a tus principios y valores, aunque no haya ningún partido que coincida contigo al cien por cien.